自敘
三版自敘
第一章由音樂探索孔子的藝術精神
第一節我國古代以音樂為中心的教育
第二節孔子與音樂
第三節孔門樂教傳承的典籍――陳論》與《樂記》的若於考證
第四節音樂中的美與善
第五節仁與樂的統―
第六節音樂在政治教化上的意義
第七節音樂與人格修養、
第八節音樂藝術價值的根源
第九節孔子對文學的啓示
第十節孔門藝術精神的轉化與沒落
第二章中國藝術精神主體之呈現――莊子的再發現
第一節問題的導齣
第二節道傢的所謂道與藝術精神
第三節美、樂、巧等問題
第四節精神的自由解放――遊
第五節遊的基本條件――無用與和
第六節心齋與知覺活動
第七節藝術精神的主體――心齋之心與現象學的純粹意識
第八節心齋的虛、靜、明
第九節心的主客閤
第十節藝術的共感
第十一節藝術的想象
第十二節莊子的美的觀照
第十三節莊子藝術的人生觀、宇宙觀
第十四節莊子藝術的生死觀
第十五節莊子藝術的政治觀
第十六節莊子的藝術創造
第十七節莊子的藝術欣賞
第十八節結論
第三章釋氣韻生動
第一節前言
第二節書（字）與畫的關係問題
第三節玄學的推演及人倫鑒識的轉換
第四節由人倫鑒識轉嚮繪畫――傳神與氣韻生動
第五節謝赫在畫論中的地位問題
第六節氣與韻應各為一義
第七節氣韻的氣
第八節氣韻的韻
第九節氣韻兼舉的意義
第十節氣韻嚮山水畫的發展
第十一節氣韻與生動的關係
第十二節氣韻與形似問題
第十三節氣韻在創造曆程中的先後問題
第十四節氣韻的可學不可學問題
第四章魏晉玄學與山水畫的興起
第一節由人物嚮山水
第二節山水與文學
第三三節由《世說新語》看玄學與自然
第四節最早的山水畫論――宗炳的《畫山水序》
第五節王微的《敘畫》
第五章唐代山水畫的發展及其畫論
第一節山水畫之停滯與發展
第二節水墨山水畫的齣現
第三節杜甫的題畫詩
第四節唐代文人的畫論
第五節張彥遠的畫論
第六章荊浩《筆法記》的再發現
第一節劑浩著作的著錄情形，
第二節《山水訣》、《山水論》、《山水賊》的混亂
第三節另一部燦水訣》的問題
第四節劑浩的《山水訣》即《筆法記》
第五節《筆法記》校釋
第七章逸格地位的奠定――《益州名畫錄》的研究
第一節宋初山水畫的完成
第二節《山水鬆石格》的問題
第三節《益州名畫利的若乾問題
第四節逸格的最先推重者
第五節所謂逸格
第六節從能格到神格
第七節逸的把握
第八節由人之逸嚮畫之逸
第八章山水畫創作體驗的總結――郭熙的《林泉高緻》
第一節郭熙的生平
第二節郭熙對山水畫的評價
第三節精神的陶養
第四節內外交相養
第五節窮觀極照下的山水形相
第六節選擇與創造
第七節觀照時的遠望
第八節形與靈的統――遠的自覺
第九節嚮平遠的展開
第十節創作時精神的專一精明
第九章宋代的文人畫論
第一節山水畫與歐陽修的古文運動
第二節蘇氏兄弟
（1）東坡的“常理”與“象外”（2）“身與竹化”與“成竹在胸”（3）“追其
所見”與“十日畫一石”（4）變化與淡泊（5）蘇子由與文與可
第一節黃山榖
（l）畫與禪與莊（2）“命物之意審”與“必造其質”（3）韻與遠（4）
得妙於心
第四節晃補之的“遺物以觀物”
第十章環繞南北宗的諸問題
第一節南北分宗的最先提齣者
第二節對分宗說批評的反批評
（l）分宗說與畫傢南北籍貫無關（2）分宗說有無曆史根據（3）王維
在畫史中的地位問題（4）著色、鈎析和渲淡問題
第三節董其昌的藝術思想
（l）文學與繪畫中的以淡為宗（2）淡的思想的來源――莊學與排學
第四節南宗的諸問題
（l）董其昌分宗的意義（2）南宗說自身的演變與米芾的重大影響（3）
李成、範寬、王詵的淘汰（4）董、巨的發現及形成南宗的真正骨乾（5）
王維的傳承問題（6）米芾在南宗中的地位
第五節趙鬆雪畫史地位的重估
（l）元代“四大傢”的演變（2）趙鬆雪被抑製的原因及其人品的再評價
（3）趙鬆雪在畫史中的地位（4）“清”的藝術心靈
第六節北宗的諸問題
（l）北宗的概略檢討之――分宗的根據及三趙問題（2）北宗的概略檢
討之二――李、劉、馬、夏問題（3）院畫問題（4）畫院中的反抗精神
（5）李、劉、馬、夏的再評價（6）董其昌認為北宗不可學的檢討（7）排
斥李、劉、馬、夏的真正原因
第七節結論
附錄一中國畫與詩的融閤――東海大學建校十周年紀念學術講演講稿
附錄二故宮《盧鴻草堂十誌圖》的根本問題附後記
附錄三張大韆《大風堂名跡》第四集王詵《西塞漁社圖》的作者問題
附錄四故宮《盧鴻草堂十誌圖》的根本問題補誌
附錄五“蘭亭爭論”的檢討
附錄六蘭韆閣藏褚臨蘭亭的有關問題
附錄七溥心�先生的人格與畫格
· · · · · · (收起)