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孔疏雲：“神也者，變化之極”者，言神之施為自將，變化之極，以為名也。雲“妙萬物而為言”者，妙謂微妙也。萬物之體，有變象可尋。神則微妙於萬物而為言也，謂不可尋求也。雲“不可以形詰”者，杳寂不測，無形無體，不可以物之形容，所求而窮詰也。雲“造之非我，理自玄應”...  

要是僅僅對周易感興趣 不想做專業研究 其實看看伊川易傳 周易本義 都比這個更閤適 要是想專業研究象數 這個確實是入門的好書 裏邊尤其要注意虞翻的注  

“聖人” 孔子五十歲以後，他當瞭魯國的太宰，開始接觸到被視為國傢最高機密的《周易》，從此對《周易》産生瞭濃厚的興趣，愛不釋手，須臾不離，“居則在席，行則在囊”，“讀《易》韋編三絕”。他感嘆地說：“加我數年，五十以學，《易》可以無大過矣。”他對《周易》給以充分...  

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多起切力來

很詳盡的易經學習參考書

要死啊。。

漢易以此問途 宋易則取《周易摺中》

還是應該重申密宗和女人的一個存在，這還是是因為，濛古之後，少年陽神受到的衝擊，和父的不在場，迫不得已的如此；我們曾經經曆過什麼，怎麼樣的人和人之間的幻想道德建造瞭這樣神聖的祭壇，詩歌的美學不夠強壯，但有決裂的血嘔吐齣來，我們在女人和密宗的一種恐懼中掩蓋身體， 那周易溫暖的行動刻下來的筆畫失去瞭質量，隻有經曆迷狂撕裂的美學纔能進入到一種澄清的理性中，也隻有穿透那澄明的理性纔能主動和強壯的美學