具体描述
作者简介
马克斯・韦伯（Max Weber，1864－1920）德国社会学家，现代社会科学的创立者之一。其早期著述有《民族国家与经济政策》（三联书店1997年出版中译本）：代表性著作则有《宗教社会学论集》（其中的《新教伦理与资本主义精神》由三联书店1987年出版中译本）、《经济、诸社会领域及权力》（三联书店1998年出版中译本）。
目录信息
时代中的韦伯――代译序
以学术为业
1.学术生涯的外部环境
2.学术工作中的机遇和灵感
3.理智化的过程
4.科学不涉及终极关怀
5.学术与政治
6.价值的多元性
7.教师不应是领袖
8.科学对信仰所能做的贡献
译注
政治为业
1.政治的定义
2.支配权的类型
3.近代国家和职业政治家的出现
4.以政治为业的方式
5.专业官吏的兴起
6.职业政治家的来源
7.新闻工作的地位
8.政党的经营
9.英、美、德三国的政党
10.德国职业政治家的现状
11.以政治为业的含义
12.政治和道德的关系
译 注
附录一：马克斯 韦伯的科学观
附录二：科学职业
附录三科学中的革命
附录四：社会学、学术及世界观之形成
附录五：探讨马克斯 韦伯
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
距离马克思•韦伯生活的年代已经有近一百年之久了，这部作品收录了韦伯在临终前一到两年间发表的两篇演讲，即《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》。演讲之时，已到一战结束，德国掀起革命，在斯巴达克团等组织号召下，首都柏林工人和士兵发动武装起义。韦伯在国家动...
评分解读韦伯的《学术作为一种志业》（上） 韦伯的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》是两篇著名的演讲。对这两篇演讲的解读有很多，这里我做出我对前一篇的解读。 韦伯在《学术作为一种志业》中讲的实际是两个问题。第一个是告诫想从事和要从事学术研究的青年，把...
评分想不起来昨晚是第几次读韦伯的《学术最为一种志业》了，第一次大概是在没有空调和暖气的南区寝室看的冯先生的译本。但是这次是第一次看德文原文的，而且是花了80欧分在kindle上看的。一百年前，对整整一百年前，那个眉头紧锁，目光如炬，胡子浓密，身材魁梧的汉子，那个德意志...
评分解读韦伯的《学术作为一种志业》（上） 韦伯的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》是两篇著名的演讲。对这两篇演讲的解读有很多，这里我做出我对前一篇的解读。 韦伯在《学术作为一种志业》中讲的实际是两个问题。第一个是告诫想从事和要从事学术研究的青年，把...
评分王容芬，1947年－，中国旅德学者。1947年出生于北京海淀，童年在海淀培元学校读小学，1957年考入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业，1966年8月18日参加天安门广场毛泽东接见红卫兵的活动，认为“和希特勒没什么区别”，9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“...
用户评价
这本书的阅读体验，很大程度上依赖于作者那近乎哲学家般的沉静与审慎。我注意到，在处理一些极具争议性的议题时，作者的处理方式显得异常老道和圆融，他并没有采取那种激进的、非黑即白的立场，而是努力去构建一个多维度的观察视角。这种平衡感，在当今这个信息碎片化、观点极化严重的时代，显得尤为珍贵。我特别欣赏作者在引用文献和佐证材料时的严谨性，每一步论证都有据可依，让你无法轻易地质疑其基础。然而，这并不意味着它是一本冰冷无情的书。恰恰相反，在那些冷静的分析背后，我能感受到作者对人类社会发展深层次的关怀和一种近乎使命感的驱动力。它促使我反思自己原有的认知框架，那些原本深信不疑的“常识”，在作者的笔下，开始显现出其局限性和时代的烙印。对于任何想要提升自己批判性思维的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”。
评分这本书的篇幅着实不短，一开始还有些担心自己能否坚持读完，毕竟现在能静下心来啃大部头的读者越来越少了。但作者的叙事技巧非常高超，他巧妙地将严谨的学术论证与引人入胜的故事性叙事结合在一起。他笔下的人物或事件，即便是作为理论的注脚，也鲜活得仿佛就发生在眼前。这种将冰冷概念“人格化”的处理方式，极大地降低了阅读门槛，让原本可能只局限于专业圈子讨论的话题，变得对普通受过教育的读者充满吸引力。我尤其喜欢它在章节末尾设置的“思考题”或者说是“延伸阅读方向”，虽然没有明确标注，但那种引导读者自行探究的意图是显而易见的。它鼓励的不是被动接受，而是主动参与到知识的建构过程中去，这对于提升读者的主动学习能力，有着不可估量的积极作用。读完之后，感觉自己的思维视野被极大地拓宽了。
评分说实话，我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时我正在寻找一些关于宏观社会结构变迁的读物，抱着试一试的心态翻开了它。没想到，它远远超出了我对“社会学”或“政治学”教材的刻板印象。这本书最成功的地方，在于它构建了一个宏大叙事框架，但又没有迷失在细节之中。作者对于权力运作的描摹，精准得如同外科手术刀下的解剖。他没有停留在对“谁在掌权”的表面描述，而是深入探讨了权力如何渗透、如何被建构、以及它如何潜移默化地影响着日常生活的每一个角落。这种深度挖掘，让我对日常生活中所见的许多现象，都有了一种“原来如此”的顿悟感。而且，文字风格上，它偶尔会穿插一些极为精炼的短句，如同警钟一般，让你在沉浸阅读中猛然惊醒，重新审视正在阅读的段落。这种节奏的掌控力，非常高明。
评分这本书的封面设计极具吸引力，那种深邃的蓝色调配上烫金的字体，立刻让人感受到一种庄重而又充满力量的气息。我原本以为它会是一本枯燥的理论著作，然而一翻开第一页，就被作者那流畅且富有洞察力的文字深深地吸引住了。它不是那种故作高深的学术堆砌，而是将复杂的概念用极其生动的语言阐释出来。例如，书中对某个历史转折点的分析，简直是教科书级别的剖析，作者仿佛能洞察历史的肌理，将那些看似偶然的事件，梳理得井井有条，让人恍然大悟。阅读过程中，我多次停下来，不是因为看不懂，而是因为被其中某个精妙的比喻或犀利的论断击中了思想的某个角落。这本书的章节布局也非常巧妙，逻辑递进自然，读完一个部分，会自然而然地期待接下来的发展，这种阅读体验，在我近几年的阅读历程中是少有的酣畅淋漓。它不仅仅是知识的传递，更像是一次与一位智者的深度对话，让人在思想的碰撞中获得极大的满足感。
评分这本书的装帧设计是那种让人愿意放在书架最显眼位置的类型，厚实的纸张，精美的印刷，光是捧在手里就能感受到它的分量。但更重要的，是它内容所散发出的那种持久的生命力。我发现自己不是一次性读完它，而是在不同的生活阶段，会时不时地重读其中某几章。每一次重读，都会有新的体会，这正是一本经典之作的标志。比如，上次读时，我可能更关注于对某个理论模型的理解；而这次重温，我却被作者在论述中流露出的那种对历史必然性的深刻反思所触动。它像一面镜子，映照出不同时代背景下，人们对于秩序与自由的永恒追问。书中所涉及的案例，虽然取材于特定的历史时期，但其背后的原理却是具有普适性的，这使得这本书拥有了超越时空的价值，实乃案头常备之佳作。
评分我们的问题不仅是没有责任伦理，而且现在连信念伦理也没有了。
评分三个版本里，冯克利的最晓畅生动，钱永祥的有种文化的台湾腔，王容芬的啊，我只能说她译自德文，最为准确了。。。
评分我们要做什么？我们怎样生活？娱乐至死，沦为沉默的帮凶。
评分比较两个译本。有少许不同。
评分重读
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