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中國佛學將近二韆年的發展史，留給後人的確實太多，若非精研，要從浩瀚的典籍中認識中國佛學幾乎是不太可能的。所以從呂先生這部不厚的講稿上認識中國佛學確實不失為捷徑，盡管這條路也不是太好走。 書的特色其實從書名也基本體現瞭。 一是源流。先生條分縷析，將中國佛學從傳...  

中華書局編輯部在齣版說明裏寫道: "由於作者在講課中片中佛學知識的傳授,因而未能暴露其唯心主義本質和對人民的毒害作用.對於佛教個宗派的興衰,隻介紹瞭它們本身發展的脈絡,未能深入揭示其階級根源和社會根源.對某些代錶人物,也隻強調瞭他們對佛學發展的作用,而未能進行必要的...  

中國佛學將近二韆年的發展史，留給後人的確實太多，若非精研，要從浩瀚的典籍中認識中國佛學幾乎是不太可能的。所以從呂先生這部不厚的講稿上認識中國佛學確實不失為捷徑，盡管這條路也不是太好走。 書的特色其實從書名也基本體現瞭。 一是源流。先生條分縷析，將中國佛學從傳...  

中國佛學將近二韆年的發展史，留給後人的確實太多，若非精研，要從浩瀚的典籍中認識中國佛學幾乎是不太可能的。所以從呂先生這部不厚的講稿上認識中國佛學確實不失為捷徑，盡管這條路也不是太好走。 書的特色其實從書名也基本體現瞭。 一是源流。先生條分縷析，將中國佛學從傳...  

一、佛學的初傳 《四十二章經》摘自《法句經》。 安士高譯小乘上座部，禪數學。禪即定：安般守意，安：吸；般：呼。數即數法/對法，即毗曇/阿毗達摩）。 支婁迦讖譯大乘，般若。緣起性空，自性空。小乘講禪為十念；大乘講般舟（念佛）三昧與首楞嚴（健行）三昧。 二、西域傳本...  

雖稱略講卻字字珠璣，值得一讀再讀。呂澂先生關於古今佛學百科全書式的學問在今日看來尤為奢侈。可是後學無能，也就剩下嘆幾句“往聖絕學”的本事瞭。

非常詰屈乃至聱牙

一周目→

源流傳承看得很明白，義理的辨析半懂不懂，不著急，慢慢來。關於教義、組織、經濟來源、宗風與社會政治變遷之間有很多材料可資思考，禪宗南支頓教原來也被當作邪教圍剿過，後來卻橫掃全國，不論幸或不幸，總是一個值得深思的事實。

沒的說，還得再讀。