神学政治论

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出版者:商务印书馆
作者:[荷] 巴鲁赫·斯宾诺莎
出品人:
页数:293
译者:温锡增
出版时间:1963-11
价格:16.30元
装帧:精装
isbn号码:9787100022729
丛书系列:汉译世界学术名著丛书(精装)
图书标签:
  • 斯宾诺莎
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具体描述

《神学政治论》是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。作者用《神学政治论》与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣性相对立,作者在历史上第一次提出:研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据,既探讨圣书各卷的作者是谁,他们是在什么条件下写的,以及为何而作等等。作者用这种方法在《神学政治论》中对于《圣经》进行了详细的考证,从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教,摧毁了教会统治的基础。

《天启与王权:论神圣律法与世俗统治的界限》 在这本引人深思的著作中,作者深入剖析了人类社会最古老也最持久的辩论之一:神圣权威与世俗统治之间的关系。本书并非对特定宗教教义或政治体制的详尽梳理,而是致力于揭示驱动两种力量相互作用的根本性原则。作者以宏大的历史视角,追溯了人类文明早期,神祇的意志如何被解读并转化为统治者的命令,以及这种神圣合法性如何在漫长的历史长河中演变、挑战与重塑。 全书分为三个主要部分,层层递进地展开论述。 第一部分,“源起与奠基”,聚焦于早期文明中神权与王权的融合。作者并未提供具体的神话故事或宗教经典,而是从人类社会组织的原初形态出发,探讨了为何最早的统治者往往被视为神权的代理人。在这里,神圣的秩序被视为社会稳定的基石,而国王或祭司的权力则源于他们与神圣领域的连接。我们看到的是一种普遍存在的模式:神谕、祭祀仪式以及对宇宙运行规律的解释,构成了早期权力合法性的核心。这部分强调了神圣权威如何为世俗统治提供道德和形而上的支撑,同时也指出了这种融合中潜藏的张力——当世俗统治者的行为偏离了被解读的神圣律法时,合法性便会受到质疑。作者关注的是这种“神圣秩序”的建构逻辑,以及它如何被用于维系社会等级和权威。 第二部分,“演变与张力”,则将目光投向了随着文明发展,神圣与世俗权力界限的模糊与分化。随着人类社会结构的复杂化,以及对世界理解的深化,纯粹的神权统治逐渐让位于更复杂的政治形态。作者探讨了不同的文化和时代是如何处理这种关系的,例如,某些社会中,宗教领袖同时掌握世俗权力;而在另一些社会,则出现了世俗君主试图将宗教权威纳入自身统治范畴的情况。更重要的是,本书深入分析了当神圣律法与世俗法律发生冲突时,个体和社群所面临的抉择。它考察了哲学思潮、道德观念以及对人类理性的探索,如何挑战了早期那种直接将神圣意志等同于政治命令的简单模型。我们看到的是,对“正义”、“公平”和“人权”的追求,开始在世俗政治领域占据一席之地,而宗教的解释权也开始受到挑战。这部分着重于权力之间的博弈,以及在不同历史语境下,神圣权威如何被用来支持或反对世俗统治,反之亦然。 第三部分,“界限与共存”,是对前两部分论述的总结与升华。作者并非预设任何一种理想的权力结构,而是试图勾勒出神圣与世俗权力在现代社会中可能存在的多种共存模式。这包括了政教分离原则的演变,宗教作为社会文化力量的影响,以及个体在信仰与公民身份之间的调和。本书认为,理解神圣与世俗统治的界限,关键在于认识到人类社会本身就是一个多层次、多维度的复杂系统。神圣的信仰可以为个体提供道德指引和精神慰藉,而世俗的政治制度则负责维护社会秩序和公共利益。两者并非必然是对立的,而是在尊重各自领域的前提下,可以实现良性的互动与制衡。本书强调了批判性思维的重要性,鼓励读者审视那些声称代表神圣意志的论调,并分析其背后可能存在的世俗利益。最终,作者提出了一种关于如何理解和处理这两种力量在现代社会中相互作用的框架,旨在促进一个更具反思性、更少冲突的公共领域。 《天启与王权:论神圣律法与世俗统治的界限》的价值在于其深刻的洞察力,它引导读者超越狭隘的教义或政治学范畴,去理解一种跨越时空的普遍性议题。它不提供答案,而是提供一种思考问题的方式,一种审视权力本质与合法性来源的工具。本书适合所有对政治哲学、宗教史、社会思想以及人类文明发展轨迹感兴趣的读者。它将激发你对权力、信仰、秩序与自由之间关系的深刻反思。

作者简介

巴鲁赫·斯宾诺莎(1632年11月24日~1677年2月21日)西方近代哲学史重要的理性主义者,与笛卡尔和莱布尼茨齐名。

斯宾诺莎的名言是:“自由人 最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思。”

目录信息

读后感

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有论者称斯宾诺莎克服了笛卡尔的二元论,将上帝等同于指称万物本质的实体或曰自然。在这本书中,斯宾诺莎对于启示宗教和理智的关系所表明的态度是认为二者不相矛盾的,这大概是一种一元论的态度,但在论证中并没有特别展开。只是说理智不能为了信仰而否定自己,这等于...  

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【按语:斯宾诺莎的《神学政治论》是一部颇让我困惑的作品。如同书名Tractatus Theologico-Politicus可以翻译为“神学的-政治的专门论文”,中间那个破折号似乎指示了该书本身的一个断裂。斯宾诺莎宣称他的主要目的是“把信仰与哲学分开”。这一方面通过严谨的《圣经》文...  

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【按语:斯宾诺莎的《神学政治论》是一部颇让我困惑的作品。如同书名Tractatus Theologico-Politicus可以翻译为“神学的-政治的专门论文”,中间那个破折号似乎指示了该书本身的一个断裂。斯宾诺莎宣称他的主要目的是“把信仰与哲学分开”。这一方面通过严谨的《圣经》文...  

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一切人类问题都是经济问题,这是句绝对正确的话语。不过最大的经济问题却是政治。吕不韦曾经问过父亲:务农的回报是多少?答曰一倍。经商呢?十倍。从政呢?成百上千倍。于是吕不韦“投资”了秦异人,终成大事。以此看来,掌握了政治上的力量就是最大经济利益。 在推翻任何一种...  

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斯宾诺莎(Spinoza)不是最早挑战传统基督教和神权的, 但是读了<神学政治论>, 对一个不过三十出头的青年在那个还未走出中世纪阴影的时代, 对宗教, 政治, 自由, 人权能有如此清晰的思考和论述, 不禁令人敬仰. 这本书的主旨应该还是为了抨击神权的. 虽然有意无意的绕了一点圈...  

用户评价

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这本书的论证逻辑严谨而富有穿透力,让我深刻体会到了思想的力量。作者在构建他的理论体系时,引用了大量的历史文献和哲学著作,但他并没有将这些材料堆砌成枯燥的学术论文,而是将它们巧妙地融入到流畅的叙事之中。这种驾驭复杂材料的能力,堪称一绝。我印象最深刻的是,作者如何将抽象的政治哲学概念,与具体的历史事件联系起来。例如,他对某个特定时期统治者如何利用宗教来巩固其统治的分析,就让我看到了理论与实践之间那种密不可分的关系。他并不是简单地罗列史实,而是深入挖掘了这些史实背后的深层动因,揭示了意识形态如何在潜移默化中影响着人们的思想和行为。这种深刻的洞察力,让我对人类社会的复杂性有了更深的理解。读这本书,就像是在与一位博学而睿智的智者对话,他循循善诱,引导我一步步地走向真理。我从中不仅学到了知识,更重要的是,学到了一种思考问题的方法,一种分析现象的视角。

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这本书的语言风格有一种独特的魅力,它既有学术的严谨,又不失文学的感染力。作者在引用古籍时,能够恰到好处地保留原文的韵味,同时又用现代的语言将其解释得清晰明了。我非常喜欢他对于历史细节的刻画,每一个场景都仿佛跃然纸上,让我身临其境。例如,他对于某个宗教改革运动兴起时,信徒们在集会上的情绪和言辞的描写,就让我感受到了那个时代特有的激情与不安。我尤其欣赏他对于历史人物心理的细腻描摹,他能够洞察人物内心深处的矛盾与挣扎,从而让这些历史人物更加立体和真实。读这本书,就像是在品味一杯陈年的美酒,入口微涩,回味无穷。它不仅仅是在提供信息,更是在传递一种情感,一种对历史的敬畏和对人类命运的思考。

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这本书给我带来的最大启发,在于它让我看到了思想的持久影响力。作者通过对历史事件的梳理和分析,展现了那些看似抽象的哲学和神学观念,是如何在漫长的岁月中,潜移默化地塑造着人类社会的政治结构、伦理规范乃至个体的生活方式。我惊讶于作者对于不同思想流派之间相互影响的洞察,他能够清晰地勾勒出一种思想如何孕育出另一种思想,又如何与现实政治力量相互作用。我特别欣赏他在阐释某些复杂概念时所采用的类比手法,他能够将那些晦涩的理论,用通俗易懂的语言来解释,让我这个非专业读者也能有所领悟。读这本书,我感觉自己仿佛站在一个高处,俯瞰着人类文明发展的漫漫长河,那些曾经激动人心的思想斗争和政治博弈,在作者的笔下,都变成了一部波澜壮阔的史诗。

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这本书初拿到手时,就被它沉甸甸的分量和精美的装帧所吸引。封面设计简洁而富有深意,抽象的图案似乎暗示着某种深刻的哲学思辨,又或是历史的沧桑。翻开第一页,作者的序言便以一种娓娓道来的方式,向读者展示了他写作此书的初衷和所要探讨的核心问题。我个人对历史哲学一直抱有浓厚的兴趣,尤其是在理解人类社会发展脉络中,那些看似抽象的理论如何影响着具体的政治实践,更是我一直试图触及的深层原因。作者在序言中反复提及的“神”与“人”、“信仰”与“理性”、“精神”与“物质”之间的张力,以及这些张力如何塑造了人类历史的轨迹,让我立刻感受到一种强烈的共鸣。我相信,这本书不仅仅是对某个特定时期历史事件的记述,更是一种对人类思想演进的深刻洞察。我期待着在接下来的阅读中,能够跟随作者的笔触,去探索那些塑造了我们当下世界的古老智慧,以及它们在现代社会中依然存在的迴响。那种对知识的渴望,在拿到这本书的那一刻,已经如同燎原之火,在我心中熊熊燃烧。我迫不及待地想要沉浸其中,去感受作者思想的深度与广度。

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这本书的深刻之处在于,它不仅仅是在回顾历史,更是在探讨人类思想的永恒主题。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力,将古老的哲学和神学思想与现代社会的现实问题巧妙地联系起来。我被他对于不同历史时期思想演变的梳理所吸引,他能够清晰地勾勒出一种思想如何从萌芽到成熟,又如何影响着政治和社会的发展。我尤其欣赏他在阐释某些关键概念时所采用的引经据典,他能够从浩瀚的文献中,提炼出最核心的思想,并用精炼的语言呈现出来。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个思想的殿堂,与那些伟大的思想家进行着跨越时空的对话。它让我反思,那些古老的智慧,在今天依然具有怎样的现实意义,又将如何继续指引着我们前行。

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坦白说,这本书在某些地方的阅读体验颇具挑战性,但这恰恰也是它的魅力所在。作者并没有为了迎合读者而简化他的思想,相反,他以一种近乎挑战的姿态,将一些极为复杂和深奥的概念呈现在我们面前。我必须承认,在阅读某些段落时,我需要反复推敲,甚至查阅一些背景资料,才能完全理解作者的意图。然而,正是这种挑战,让我体会到了思想的深度和广度。作者的语言风格并非通俗易懂的那种,而是带着一种古典的韵味和哲学的厚重感。每一次的理解,都像是在攀登一座思想的高峰,每一次的顿悟,都伴随着一种豁然开朗的喜悦。我非常欣赏这种敢于突破常规的写作方式。它迫使我去思考,去质疑,去主动地去构建属于自己的理解。我相信,真正有价值的思想,从来都不是唾手可得的,而是需要我们付出努力去探寻和领悟的。这本书就是这样一本需要投入时间和精力去认真对待的书。

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读完这本书的某个章节,我不得不停下来,反复咀嚼作者提出的观点。他将一段看似平淡无奇的历史叙述,剥茧抽丝般地揭示出背后隐藏的权力运作和意识形态的较量。那种细腻的观察力,以及将宏大叙事与微观细节巧妙结合的能力,着实令人叹服。作者并没有简单地将历史人物脸谱化,而是深入剖析了他们的动机、所处的时代背景以及他们思想的局限性。他笔下的每一个人物,都仿佛拥有了鲜活的生命,他们的挣扎、他们的抉择,都深深地烙印在历史的长河中。我特别欣赏作者在分析宗教与政治关系时的那种审慎态度。他并没有采取非黑即白的简单论调,而是承认了宗教在不同历史时期所扮演的多重角色,既可以是团结人心的力量,也可以是煽动冲突的导火索。这种 nuanced 的视角,让我对一些长期以来固有的历史认知产生了新的思考。我开始意识到,许多我们今天看来理所当然的社会结构和价值观念,其根源可以追溯到那些古老的思想争鸣和政治博弈之中。这本书提供了一个绝佳的平台,让我能够以更宏观、更批判的视角去审视历史。

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这本书为我打开了一扇全新的窗户,让我得以窥见人类思想史中那些不为人知的角落。作者以其独特的视角,将看似分散的历史碎片,巧妙地编织成一张宏大的思想图景。我惊讶于他对不同文明、不同思想流派之间联系的深刻理解,他能够穿梭于古希腊的哲学思辨与中世纪的神学争鸣之间,找到那些隐藏的共鸣与冲突。他笔下的历史人物,不再是教科书上僵硬的符号,而是活生生的个体,他们的思想,他们的挣扎,都如此真实而动人。我尤其喜欢作者在分析宗教与政治相互影响时所展现出的那种历史的厚重感。他并没有将两者简单地对立或统一,而是深入剖析了它们之间错综复杂的关系,以及这种关系如何在历史的长河中不断演变。读这本书,就像是与一位经验丰富的向导一同穿越时空,他不仅指引我看到表面的事件,更引导我探究事件背后的深层动力。

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不得不说,这本书的写作风格着实别具一格。作者似乎有一种将抽象概念具象化的能力,他能够将那些晦涩难懂的哲学思辨,用生动形象的比喻和精彩的历史故事来阐释。我被他对于细节的捕捉能力所深深吸引,他能够从一段文字、一个事件中,挖掘出背后隐藏的深层含义。例如,他对于某个时期教会组织如何通过解释教义来影响世俗权力的论述,就让我看到了思想如何转化为实际的政治力量。我特别欣赏他在分析不同文化背景下的思想差异时所展现出的那种包容性。他并没有简单地评判孰优孰劣,而是试图去理解不同思想体系的形成原因和内在逻辑。这种开放的心态,让我对世界的多样性有了更深的认识。这本书不仅仅是在讲述历史,更是在引导我进行一次思想的旅行,一次对人类文明发展脉络的深入探索。

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这本书的写作方式非常独特,它并没有采用传统的线性叙事,而是通过碎片化的历史片段和精辟的理论分析,来构建一个庞大的思想体系。我喜欢这种跳跃式的阅读体验,它迫使我去主动地思考,去将这些零散的线索串联起来,从而形成自己的理解。作者对于某些历史事件的解读,更是颠覆了我以往的一些认知。他能够从一个全新的角度出发,去审视那些被我们视为理所当然的权力结构和意识形态。我尤其欣赏他在分析宗教与政治的微妙关系时所展现出的那种审慎和深刻。他并没有简单地将两者对立起来,而是深入剖析了它们之间错综复杂、相互依存的关系。读这本书,就像是在玩一个精彩绝伦的解谜游戏,每一次的突破,都伴随着一种智力上的快感。

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可惜所据英译本陈旧

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人类的衍生就是一场诗歌,然后音乐,然后禅定,然后上帝,然后柏树子,只有放掉自己,才能开始哲学,他们为幸福而死,你因真相而生,哲学的闸门,用过即毁

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上帝就是自然,这就是斯宾诺莎所谓上帝的真正意义。自由比任何事物都为珍贵。欲证明容纳自由,不但于社会的治安没有妨害,而且,若无此自由,则敬神之心无由而兴,社会治安也不巩固。政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束,也不是强制使人服从,恰恰相反,而是使人免于恐惧,这样他的生活才能极具保障;换句话说,加强他生存与工作的天赋之权而于他个人或别人无损。政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或傀儡,而是使人有保障地发展他们的心身,没有拘束地运用他们的理智;既不表示憎恨、忿怒或欺骗,也不用嫉妒、不公正的眼加以监视。实在说来,政治的真正目的是自由。虽然我们现在所讨论的自由不能完全不给人民,无限制地给予这种自由是极其有害的。所以,我们必须研究,究竟能够并且必须给予到多大的限度,而不危及国家的安宁或统治者的权势

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神学与政治的交汇处,总是令人茫惑的。

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“政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或傀儡,而是使人有保障地发展他们的心身,没有拘束地运用他们的理智;既不表示憎恨、忿怒或欺骗,也不用嫉妒、不公正的眼加以监视。实在说来,政治的真正目的是自由。”

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