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发表于2025-04-07

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在《哲学史讲演录》（以下简称《哲学史》）中，黑格尔将历史上的哲学思想统统归为自己的哲学系统的环节，并对其内容进行了大量的主观创作。编纂历史少不了“求真”这一基本要求，但黑格尔对哲学史内容独特的改造是否与“求真”相冲突呢？这种改造又是出于什么目的呢？黑格尔所...  

这本书是黑格尔以自己的哲学总结的哲学史，个人看法，可以作为对黑格尔哲学思想想了解又非专业的人士的一个读本，内容相对黑格尔其他著作显得没那么枯燥。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...  

去年秋天开始细读，今日读完。 此书最精彩的部分在于：导言、论毕达哥拉斯、论赫拉克利特、论阿纳克萨哥拉（结尾部分）。这些部分可以窥见黑格尔哲学的志趣与精髓，也是其用力用心之处，值得反复参悟。 其余部分，有其力所不及之处，也有受文本形式制约之处，通观一遍即可。 ...  

黑格尔讲哲学史，如果在几百年前可以亲身前往海德堡大学里听课应该是个难得的体验。黑格尔说东方哲学不是真正的哲学，希腊哲学才是因为在希腊人那里，人作为自由的个体存在开始显现。这个说法是对是错对于哲学小白的我来说确实不敢妄下评判。而这本书（虽然还没读完第一卷)真正...  

学哲学的学生，一定要读。也许很多人不喜欢黑格尔，但这本书值得一读，有些观点你可以不同意，但是必须读。 作者所采用的视角和方法，可以让读者开阔眼界、弄清很多概念，也可以学学作者的论证思路。 书中的部分观点，特别是欧洲中心论，显然很狭隘，我们可以不接受...  

哲学史不是不同意见的堆砌，而是在思维精神的运动里面有本质上的联系的。哲学是关于真理的客观科学，是对于真理之必然性的科学。在哲学史里我们所研究的就是哲学本身。

长河的历史，精神不朽

黑格尔在海德堡大学的哲学史讲义的整理稿，译得不错

只读了导言：哲学（逻辑的）与哲学史（时间中的、现象的）等同；时间是一种外在性的形式而已；哲学的两个概念：development and the concrete；哲学与宗教是对绝对的不同表达方式；思想自由是哲学起始的条件，而哲学的发生，也“只有当自由的政治制度已经形成了的时候”【103】。

黑格尔的哲学史，哲学意义大于史学意义，甚至可以看作是对于他本人思想的一个历史性的导论。在这种略带暴力色彩的“历史=哲学”的等号中，有的是一种崇高的信念：理性必须经由存在者的合理性来完成自身；而那真正称得上是存在的东西，也正是由于其合理才得以存在。这一卷处理阿那克萨戈拉之前的哲学，尤其在赫拉克利特那里，黑格尔阐释了辩证法的本质：不是要在“本体是‘有’”与“本体是‘无’”之间和稀泥，而是说本体是“变”，是使理智作“有无”之区分得以可能的那个关系，而这种关系想要展现自身，又必须经过“有无”对立的阶段。在这里没有那些纯粹偶然的社会史，而这也正是这部史料老旧的哲学史仍不失其价值的缘由。