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神學政治論

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神學政治論 pdf epub mobi 著者簡介

巴魯赫·斯賓諾莎(1632年11月24日~1677年2月21日)西方近代哲學史重要的理性主義者,與笛卡爾和萊布尼茨齊名。

斯賓諾莎的名言是:“自由人 最少想到死,他的智慧不是關於死的默念,而是對於生的沉思。”


神學政治論 pdf epub mobi 圖書描述

《神學政治論》是十七世紀荷蘭傑齣的唯物主義哲學傢和無神論者斯賓諾莎的主要著作之一。作者用《神學政治論》與教會進行瞭尖銳的鬥爭。與當時的神學傢們援引各種“奇跡”以證明《聖經》的神聖性相對立,作者在曆史上第一次提齣:研究《聖經》隻能以《聖經》本身為根據,既探討聖書各捲的作者是誰,他們是在什麼條件下寫的,以及為何而作等等。作者用這種方法在《神學政治論》中對於《聖經》進行瞭詳細的考證,從而駁倒瞭神學傢們的各種神秘的說教,摧毀瞭教會統治的基礎。

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發表於2025-04-24

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神學政治論 pdf epub mobi 讀後感

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斯賓諾莎的著作不好理解,對一個普通的中國人而言,一來對《聖經》不夠熟悉,二來對斯賓諾莎所處時代的《聖經》的神學解釋不夠熟悉,筆者亦非專門做《聖經》研究或聖經闡釋學的人,在此僅分享下個人對斯賓諾莎此本《神學政治論》的章節結構的理解。 從一般的閱讀而言,自然要從...  

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斯賓諾莎(Spinoza)不是最早挑戰傳統基督教和神權的, 但是讀瞭<神學政治論>, 對一個不過三十齣頭的青年在那個還未走齣中世紀陰影的時代, 對宗教, 政治, 自由, 人權能有如此清晰的思考和論述, 不禁令人敬仰. 這本書的主旨應該還是為瞭抨擊神權的. 雖然有意無意的繞瞭一點圈...  

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我常常把斯賓諾莎和蘇格拉底、康德相提並論,作為我的偶像,以為他們就如柏拉圖所言,擁有最輕的靈魂和最有力的翅膀,飛升得最高,窺見瞭真理,涅槃重生之後能夠用高貴之靈魂完全駕馭世俗之肉體。現在看來,三者通往道德上幾乎無懈可擊之路的途徑並不相同。如波普爾在《開放社...  

評分

本文是2006年鞦季吳增定老師課程的論文。通過對斯賓諾莎《神學政治論》的部分內容進行梳理,分析他的解經學和政治哲學之間的關係:用理性的方法對《聖經》進行解釋,去除《聖經》中幻想和解釋錯誤的成分,是為瞭說明信仰和理性之間的區彆,闡明宗教和政治的對舉關係。這些問題...

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本文是2006年鞦季吳增定老師課程的論文。通過對斯賓諾莎《神學政治論》的部分內容進行梳理,分析他的解經學和政治哲學之間的關係:用理性的方法對《聖經》進行解釋,去除《聖經》中幻想和解釋錯誤的成分,是為瞭說明信仰和理性之間的區彆,闡明宗教和政治的對舉關係。這些問題...

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出版者:商務印書館
作者:[荷] 巴魯赫·斯賓諾莎
出品人:
頁數:293
譯者:溫锡增
出版時間:1963-11
價格:16.30元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787100022729
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書(精裝)

圖書標籤: 斯賓諾莎  政治哲學  哲學  政治學  神學  西方哲學  政治  荷蘭   


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神學政治論 pdf epub mobi 用戶評價

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好愛他

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Spinoza adopts two ways to achieve the good life: philosophy, which explains the world and man living in it, and the imagination, which provides a narrative account of the world that serves as a guide for acting and thinking. As such, the unity of a nation becomes precarious unless there's the perfection of an inclusive narrative that binds all.

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上帝就是自然,這就是斯賓諾莎所謂上帝的真正意義。自由比任何事物都為珍貴。欲證明容納自由,不但於社會的治安沒有妨害,而且,若無此自由,則敬神之心無由而興,社會治安也不鞏固。政府最終的目的不是用恐怖來統治或約束,也不是強製使人服從,恰恰相反,而是使人免於恐懼,這樣他的生活纔能極具保障;換句話說,加強他生存與工作的天賦之權而於他個人或彆人無損。政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡,而是使人有保障地發展他們的心身,沒有拘束地運用他們的理智;既不錶示憎恨、忿怒或欺騙,也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來,政治的真正目的是自由。雖然我們現在所討論的自由不能完全不給人民,無限製地給予這種自由是極其有害的。所以,我們必須研究,究竟能夠並且必須給予到多大的限度,而不危及國傢的安寜或統治者的權勢

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上帝就是自然,這就是斯賓諾莎所謂上帝的真正意義。自由比任何事物都為珍貴。欲證明容納自由,不但於社會的治安沒有妨害,而且,若無此自由,則敬神之心無由而興,社會治安也不鞏固。政府最終的目的不是用恐怖來統治或約束,也不是強製使人服從,恰恰相反,而是使人免於恐懼,這樣他的生活纔能極具保障;換句話說,加強他生存與工作的天賦之權而於他個人或彆人無損。政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡,而是使人有保障地發展他們的心身,沒有拘束地運用他們的理智;既不錶示憎恨、忿怒或欺騙,也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來,政治的真正目的是自由。雖然我們現在所討論的自由不能完全不給人民,無限製地給予這種自由是極其有害的。所以,我們必須研究,究竟能夠並且必須給予到多大的限度,而不危及國傢的安寜或統治者的權勢

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神學與政治的交匯處,總是令人茫惑的。

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