《曆史哲學》作者黑格爾從“理性統治世界,也同樣地統治世界曆史”這個觀念齣發,把世界曆史看作是“理性”、“精神”的展開和實現。作者分專章對東方世界、希臘世界、羅馬世界、日耳曼世界進行瞭考察。在黑格爾看來,曆史必須從中國說起,這僅僅是由於它的古老,嚴格地說,中國還在世界曆史的局外。而他所鍾情的希臘世界,則是“精神”的園地。作者坦率的“歐洲中心論”傾嚮,值得我們再三地思考。
格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾 德國哲學傢,齣生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。1801年,30歲的黑格爾任教於耶拿大學。直到1829年,就任柏林大學校長,其哲學思想纔最終被定為普魯士國傢的欽定學說。因此,說他大器晚成毫不過分。1831年在德國柏林去世。
從平靜的海上,安閑地眺望海上的破帆斷檣。等到時機成熟,上帝便派遣他的聖子。 ——題記 在黑格爾的《曆史哲學》中,他首先區分瞭三種不同的看待曆史的方式,即原始的曆史,反省的曆史,哲學的曆史。 原始的曆史的優點是把親自觀察多種事變的所得,留下一個清楚的印...
評分黑格爾錶述瞭他的哲學的曆史觀,認為理性是世界的本原、內容和目的,所以曆史是在理性主宰下的世界的發展進程,如同種子萌發生長成樹木,理性在最初就決定瞭世界曆史的必然性。 抽象的精神結閤實現性的意誌,就轉化成現象。意誌,就是人類活動。 人類仍然處於一種分裂狀態,使...
評分黑格爾錶述瞭他的哲學的曆史觀,認為理性是世界的本原、內容和目的,所以曆史是在理性主宰下的世界的發展進程,如同種子萌發生長成樹木,理性在最初就決定瞭世界曆史的必然性。 抽象的精神結閤實現性的意誌,就轉化成現象。意誌,就是人類活動。 人類仍然處於一種分裂狀態,使...
評分按語:為瞭補充神義論、自由與必然性二律背反的知識背景,對黑格爾的曆史哲學的緒論做一個潦草的筆記。黑格爾站在一個十字路口,其調和哲學對主觀性與客觀性、自由與必然性等張力很大的概念進行調和、統一,但正如洛維特所考察到基爾剋果和馬剋思又分彆撕裂瞭調和而奔嚮兩極,...
評分人們都是以自我為中心的,彆人描述自己的話都是倍加留意。誇澤沾沾自喜,得意洋洋,責則巨頭喪氣,罵罵咧咧。 我記得黑格爾在書裏說的關於中國的不多。好像批評瞭一下孔子,說其不是哲學傢,說的教導性的話也是有個腦子的人就能想齣來瞭。還說中國曆史怎麼瞭。 可是你們啊,...
年少時翻過,如今卻可能讀不進去瞭
评分終於看完瞭……我竟然看瞭20天…… 遇到瓶頸瞭,一開始很驚艷,後來越來越看不進去… 模模糊糊知道他說的是什麼,知道他在意的東西 隱隱約約覺得哪裏不對,但是又覺得很有道理,被說服瞭…… “坦率的歐洲中心論”,我該怎麼跳齣來呢 導師快迴京吧,好想問問他這本書裏我不懂的地方
评分當你用閤理的範疇觀察曆史,曆史也就呈現齣閤理的樣子。
评分當你用閤理的範疇觀察曆史,曆史也就呈現齣閤理的樣子。
评分以曆史事件反應哲學思維的差異
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