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發表於2024-12-22

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湖湘，嶺南與江浙，這三個不具有嚴格標準的文化地域産生瞭有著不同文化性格的知識群體。在中國近代曆史麯摺起伏的背景中，其錶現形式就是湖湘多軍事科技人纔與官僚，嶺南多齣政治傢與革命者，江浙多齣學者幕僚。我嘗試著從本書中歸納其原因：簡而言之，從地域文化性格...

《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》一書，是楊念群先生的博士論文，後來幾經刪改再版，成瞭現在手裏這本2011年三聯書店的增訂本。會去看這本書，有個小故事。元旦的時候我去北京香山梁任公墓，看到思莊的墓碑，後麵寫著：女 吳荔明 婿 楊友麒 外孫...  

《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》一書，是楊念群先生的博士論文，後來幾經刪改再版，成瞭現在手裏這本2011年三聯書店的增訂本。會去看這本書，有個小故事。元旦的時候我去北京香山梁任公墓，看到思莊的墓碑，後麵寫著：女 吳荔明 婿 楊友麒 外孫...  

《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》一書，是楊念群先生的博士論文，後來幾經刪改再版，成瞭現在手裏這本2011年三聯書店的增訂本。會去看這本書，有個小故事。元旦的時候我去北京香山梁任公墓，看到思莊的墓碑，後麵寫著：女 吳荔明 婿 楊友麒 外孫...  

湖湘，嶺南與江浙，這三個不具有嚴格標準的文化地域産生瞭有著不同文化性格的知識群體。在中國近代曆史麯摺起伏的背景中，其錶現形式就是湖湘多軍事科技人纔與官僚，嶺南多齣政治傢與革命者，江浙多齣學者幕僚。我嘗試著從本書中歸納其原因：簡而言之，從地域文化性格...

雖然很討厭楊度這個人,但是他孫子(楊念群)的這本書還是不錯的.

楊念群的書寫仍舊很糾結，感覺哈佛燕京學社文庫真心不能迷信，不是每個人寫的都像李開元那樣邏輯縝密，這本書也是綜閤瞭太多東西在裏麵，說也說不清楚！

: B25/4981

感覺就是用新的範式和結構將清末思想史重新組織瞭一遍，有點太大瞭。新範式並不是為瞭瓦解舊有範式而可以一夜建立的東西，而是被無數小題目檢驗瞭解釋的效力，然後不證自明般形成的東西。

這個範式也比較有特色