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发表于2025-04-14

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在中国，他最早启示人们关注公平，因为没有公平就没有效率；他对中国社会有深刻的理解，是杰出的当代中国思想家  

在市面上一直没找到这本书，直到年前从沉香书屋的卿松处借来复印了一本。由于自己读书的坏习惯，东翻一页，西看一章，到如今还没看完。不过书读的慢自然也就读的细，以下笔记来自该书中一文“中国现代自由主义的理论商榷”。 历史不能仅仅归结为学术史（应当说这正是当今思想...  

在中国，他最早启示人们关注公平，因为没有公平就没有效率；他对中国社会有深刻的理解，是杰出的当代中国思想家  

在市面上一直没找到这本书，直到年前从沉香书屋的卿松处借来复印了一本。由于自己读书的坏习惯，东翻一页，西看一章，到如今还没看完。不过书读的慢自然也就读的细，以下笔记来自该书中一文“中国现代自由主义的理论商榷”。 历史不能仅仅归结为学术史（应当说这正是当今思想...  

学术性较强。 “在如今的中国可以不去争论'姓公姓私'，但不能不争论是否公正；现在我还应当说，如今我们可以不去争论'姓资姓社'，但不能不争论是否自由。否则我们就不配称之为'公民'。”抛开公正与自由而空谈主义，是舍本逐末。 我的感觉是，所有争论似乎最后都归于公正和自由...  

剿匪为上。

如春雷振聋发聩，如鬼火洞幽烛微

这个本科时就读过，从此一直敬仰秦晖老师，在此仅以此书，纪念那本不能言说的著作。不能说，正是因为说出的是雷、是电，是力量。

想当年是秦粉的时候读过，哈哈

任何奉行强制原则的主义都会面临如下悖论：如果信仰能够成为强制的理由，则被强制者不仅无从判断强制者的信仰是合理的还是荒唐的，是可实现的还是“空想”的，甚至也将无从判断强制者是否真的有信仰，从而为全无信仰只为一己私利滥行强制者迫害虔诚信仰者创造了最佳的条件。