丁耘,生于1969年。1987年入复旦大学哲学系学习。哲学博士(1997)。复旦大学思想史研究中心主任(2005)。现任教于复旦大学哲学学院。研究方向为外国哲学(主要是德国哲学及古希腊哲学)与比较哲学。主要关注的问题领域包括形而上学、政治哲学与思想史。译有海德格尔《现象学之基本问题》,撰写《十七世纪形而上学》(合)。另撰有《是与易》、《逻辑研究)中的存在问题》等文。
发表于2024-11-04
儒家与启蒙 2024 pdf epub mobi 电子书
丁耘老师是我非常喜欢的一名老师,上过他两门课,应该都属于公共课之类,古希腊哲学和理想国导读,可以说是我上过的最有质量的公共课了。然而这个学期听闻有若干同学冲着混学分去选了丁的课,然后问我好不好混,我就答非所问地说了句,认真学,能学到点东西。 丁之国学和西哲虽...
评分丁耘老师是我非常喜欢的一名老师,上过他两门课,应该都属于公共课之类,古希腊哲学和理想国导读,可以说是我上过的最有质量的公共课了。然而这个学期听闻有若干同学冲着混学分去选了丁的课,然后问我好不好混,我就答非所问地说了句,认真学,能学到点东西。 丁之国学和西哲虽...
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图书标签: 丁耘 思想史 政治哲学 哲学 儒家 中国哲学 生活·读书·新知三联书店 中国研究
《儒家与启蒙:哲学会通视野下的当前中国思想》之所以名为“儒家与启蒙”,实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。
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评分我是丁教徒。。
评分确如某基友所言,几篇文章看问题看的精准。但吊诡之处在于,之所以能有如此问题意识,是因为作者西学出身,但文章一旦开始谈中学的具体问题,就不免捉襟见肘了。所以,问题仍然没有进展:中国学问是根本,但怎么治?仍未解决。
评分政治民族主义错误的真正根源乃是他们与自由主义隐秘共享的一个前提——近代自然权利的至高地位。自然权利的基础是抬高欲望贬低激情。但是,政治就是划分敌友,民族的敌友只能通过激情设定。自然权利将使政治民族主义走向自己的反面:以欲望为前提的“政治民族主义”将既不是“政治的”,又不是“民族的”。不管欲望的政治学还是激情的政治学,都是某种政治神学。无非前者的神是eros,而后者的是维柯意义上的自然-民族-生命。民族的神话就是传统文化,民族的神祗就是文化传统。普世上帝已经死了,而诸神之争仍在持续。只有政治民族主义才知道战争仍在持续;只有文化民族主义才知道民族关乎诸神;而只有政治上成熟的文化民族主义才知道最终的政治不是别的,正是诸神之争。也许,那个返回洞穴的囚徒,就是将错就错的第一人吧?
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