具體描述
三捲本的《法律、立法與自由》由“規則與秩序”、“社會正義的幻象”和“自由社會的政治秩序”三部分組成。本書是第一捲。盡管哈耶剋費瞭很大的力氣探討法律與立法的關係，本書卻並非是一部專業的法律學著作。他的法律理論是以解決個人自由與社會秩序之關係的問題為旨歸的。同時，法律理論在哈耶剋的著作當中又成瞭理解個人自由與社會治學之關係的重要途徑和基本前提。
哈耶剋對於組織持悲觀態度。他認為，所謂的秩序其實可分為“自生自發的秩序”與“組織秩序”，而這兩種秩序是完全不同的。它們分彆由內部規則與外部規則來支配。既然社會規則主要體現在法律，那麼也就有自由的法律與立法的法律的區彆。通常我們所說的“社會的”或者分配的正義，隻是在組織秩序中纔具有意義。而它在自生自發的秩序中，也就是亞當・斯密所說的“大社會”或者卡爾・波普爾所謂的“開放社會”當中，則毫無疑義且與之完全不相容。值得注意和警惕的是，即使自由民主製度模式占據支配地位，因為代議機構（比如議會）既製定正當行為規則（如立法）又指導或管理政府，而必定導緻自由社會的自生自發秩序逐漸轉變成一種服務於有組織的利益集團聯盟的全權性體製。正是這樣，民主體製一步一步遠離瞭它最可靠地保障個人自由的初衷。
在第一捲當中，哈耶剋建構起他的自由理論，他重點論證瞭自由為什麼是一個重要價值的問題，自由在哈耶剋的整個社會哲學中具有支配性的地位。哈耶剋指齣，自由就是不受製於不正當的強製，這樣，個人在社會當中必須具有確實地獲得保障的領域。而法律就是自由的基礎。
但是有組織秩序的法律，也有自生自發秩序的法律。即所謂的公法與私法。為瞭防止混淆公法與私法，就得把法律與立法區彆開來。它在學理上建構起瞭社會秩序規則的二元觀，把內部規則與外部規則區分開來。肯定瞭“私益”的價值。
作者簡介
目錄資訊
全三捲總目
外國法律文庫序
研究哈耶剋法律理論的一個前提性評注――《法律、立法與自由》代譯序＼鄧正來
第一捲 規則與秩序
序言
導論
第一章 理性與進化
第二章 內部秩序與外部秩序
第三章 原則與權宜
第四章 變化中的法律概念
第五章 內部規則：自由的法律
第六章 外部規則：立法的法律
主題索引
人名索引
第二捲 社會正義的幻象
序言
第七章 普遍利益與特定目的
第八章 正義的探求
第九章 “社會的”正義或分配的正義
第九章補遺 正義與個人權利
第十章 市場秩序或偶閤秩序
第十一章 抽象規則的規訓與部落社會的情緒
第三捲 自由社會的政治秩序
序言
第十二章 多數意見與當代民主
第十三章 民主權力的分立
第十四章 公共部門與私營部門
第十五章 政府政策與市場
第十六章 民主理想的破滅：簡要重述
第十七章 一種憲法模式
第十八章 權力的遏製與政治的去中心化
跋文 人類價值的三個淵源
主題索引 （第二和第三捲）
人名索引 （第二和第三捲）
哈耶剋研究參考文獻
譯後附言
第一捲 規則與秩序（細目）
研究哈耶剋法律理論的一個前提性評注
――《法律、立法與自由》代譯序/鄧正來
序言
導論
第一章 理性與進化
建構與進化
笛卡爾唯理主義的信條
我們的事實性知識的永恒局限
事實性知識與科學
心智與社會的共同進化：規則的作用
“自然的”與“人為的”二分法謬誤
進化論認識進路的興起
建構主義在流行思潮中的存續
我們的擬人化語言
理性與抽象
為何建構論唯理主義的極端形式總是導緻對理性的反叛
第二章 內部秩序與外部秩序
秩序之概念
秩序的兩種淵源
自生自發秩序的鑒彆性特徵
自然界的自生自發秩序
在社會中，對自生自發秩序的依賴既擴展瞭也限製瞭我們的控製力
自生自發秩序源齣於其要素對某些行為規則的遵循
自生自發的社會秩序是由個人和組織構成的自生自發秩序的規則與組織的規則
關於“有機體”與“組織”這兩個術語
第三章 原則與權宜
個人目標與集體利益
隻有遵循原則纔能維續自由，而奉行權宜之策則會摧毀自由
政策的“必然性”一般都是此前所采取的措施的後果
重視行動之可預見的而非可能的後果所具有的危險
僞實在論與構想烏托邦所須具備的勇氣
法律人在政治進化中的作用
現代法律的發展在很大程度上是由錯誤的經濟學支配的
第四章 變化中的法律概念
法律先於立法
生態學和文化人類學的啓示
闡釋或闡明慣例的過程
事實性規則與規範性規則
早期的法律
古代傳統與中世紀的傳統
從習俗和先例中産生的法律所具有的獨特屬性
自發生成的法律為什麼需要立法對它加以糾正
立法機構的起源
效忠與主權
第五章 內部規則：自由的法律
法官的職責
如何區彆法官的任務與一個組織的領導的任務
司法的目的在於維護一種不斷展開的行動秩序
“涉他人的行動”與預期的保護
隻有一部分預期能夠在一個動態的行動秩序中
得到保護
預期間最大限度的吻閤是經由對確受保障領域的界分而達緻的
有關價值影響事實的一般性問題
法律的“目的”
對法律的闡釋與司法判決的可預見性
法官隻服務於自生自發秩序
小結
第六章 外部規則：立法的法律
立法發端於確立組織規則的必要性
法律與製定法：法律的實施與命令的執行
立法與權力分立理論
代議機構的政府職能
私法與公法
憲法性法律
財政立法
行政法與警察權力
政策性“措施”
通過“社會”立法把私法轉換成公法
關注政府的立法機關所具有的偏見
主題索引
人名索引
哈耶剋研究參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
找這書已經很久瞭，蘭州沒有，西寜沒有，成都武侯大街的購書中心也沒有。目前在成都齣差，成都哪裏有賣這套書的啊？重慶也行。知道的朋友請告訴下。 ——————竟然書評太短，沒法發錶。。。 知道這本書是在讀鄧先生譯的《哈耶剋讀本》之後瞭，最感興趣的是其提齣的人之知識...
評分部落情緒與抽象規則 人類社會演變的方嚮就是從人數較少的部落慢慢轉嚮規模越來越大的開放社會，這是一個漫長的過程，雖然我們現在的社會規模早已超越瞭部落，但部落社會遺留下來的一些習慣、情緒、道德觀念等等依然影響著我們，而這些很可能將摧毀開放社會的根基。 ...
評分演化論意義上的立法過程 哈耶剋在《法律、立法與自由》中涉及到瞭立法的部分，當然，對於這樣一部涵蓋廣泛的著作來說，掛一漏萬沒有什麼可以指責的，這篇小文也並非要挑剔哈耶剋可能忽略——這麼說也許不準確，因為，哈耶剋對於這部著作的準備和構思是充分的，他幾乎不可能犯下...
評分【按語：在這部浩繁的最後著作中，哈耶剋不無重復地申訴瞭其自生自發秩序和自由社會的理念，抨擊瞭分配正義（社會正義）與全權國傢這對孿生物，並最終給齣瞭一個捍衛自由的（近乎幼稚的）真正分權的憲製原則。在某種意義上講，整本書的核心是基於普通法的法律與權力的區分。 ...
用戶評價
閱讀此書，仿佛是接受瞭一次對“權力”的係統性批判教育。作者在論述國傢權力的閤法性來源時，引經據典，從霍布斯的利維坦到盧梭的公意，構建瞭一個錯綜復雜的理論迷宮，但最精彩的還是他如何將這些抽象的概念拉迴到具體的製度設計中。我發現自己對“法治”的理解不再是口號式的認同，而是開始審視那些看似堅固的製度框架內部是否存在著難以察覺的裂縫。他對於司法獨立性的探討尤其尖銳，提齣瞭一個令人不安的問題：當法官被賦予解釋和創造解釋的權力時，他們手中的權力邊界究竟在哪裏？這種深入到權力運作核心的追問，讓這本書的價值遠遠超越瞭純粹的法律教科書範疇，它更像是一部政治哲學的教科書，用法律的語言重新審視瞭統治的藝術。
评分這本書的敘事風格極其古典，帶著一種莊重的曆史感。作者似乎對所有新潮的法律思潮都保持著一種審慎的距離，他更熱衷於追溯那些源頭活水，探究那些已經被時間衝刷得有些模糊的最初信念。我特彆喜歡他處理早期羅馬法和日耳曼習慣法衝突時的筆法，那種跨越韆年文化土壤的對比，展現瞭法律規範的地域性和變異性。讀到後來，我意識到，這本書並不是要提供一套放之四海而皆準的“正確答案”，而是要教會讀者如何提齣更有穿透力的問題。它要求讀者具備一種“曆史的謙卑”，認識到我們今天引以為傲的法律體係，不過是無數次妥協和偶然性選擇的結果。這種反思的深度，讓我對身邊的一切法律現象都多瞭一層審視的目光。
评分這本厚重的捲帙給我的第一印象是，它簡直是一部宏大的法律哲學史詩。初翻開時，我以為自己會麵對枯燥的條文解析，但很快就被作者那種深入骨髓的洞察力所摺服。他仿佛站在曆史的雲端，俯瞰著人類社會如何從蠻荒走嚮秩序，法律是如何從神諭演變成理性構建的工具。尤其是關於“自然法”與“實證法”的交鋒，作者的論述不是簡單的羅列觀點，而是將兩者置於具體的曆史情境中去剖析其興衰起伏，展現瞭思想的演變是如何深刻影響瞭人類的政治實踐。那種對宏大敘事的把握能力，讓人不禁感嘆，理解法律的本質，確實需要這樣一番磅礴的理論梳理。讀完某一章節後，我甚至感覺自己對現代憲政體係的理解都提升到瞭一個新的維度，不再僅僅停留在對具體權利的認識上，而是深入到瞭權利背後的倫理基礎和權力製衡的內在邏輯。
评分說實話，這本書的閱讀體驗更像是一場智力上的馬拉鬆。作者在闡述立法技術和程序正義時，那種嚴謹到近乎苛刻的程度，讓我時常需要停下來反復咀嚼。比如他詳細分析某一時期議會辯論的文本，試圖從中抽絲剝繭齣立法者真正的意圖，這種細緻入微的研究方法，遠超我以往接觸的任何法律導論讀物。我尤其欣賞他對“自由”概念的解構，他並沒有給齣一個固定的定義，而是通過對比不同思想傢對“消極自由”和“積極自由”的不同側重，揭示瞭在社會實踐中，自由的邊界是如何被不斷協商和重塑的。整個過程充滿瞭張力，讓人不得不思考，我們當下所珍視的法律保障，究竟是曆史的饋贈，還是尚未完成的構建？這本書需要耐心，但迴報是實實在在的思維升級。
评分坦白說，這本書的學術密度極高，每一次翻頁都像是在攀登一座知識的高峰。作者在探討立法技術與社會變遷的互動時，展現瞭驚人的跨學科視野，他毫不避諱地引入瞭社會學、經濟學乃至心理學的洞察來解釋法律規則的實際效果。特彆是關於“惡法亦法”的論辯部分，作者沒有采取簡單的道德譴責，而是從法律自身的結構穩定性角度去分析這種睏境，指齣僵化的法律體係在麵對劇烈社會變革時的脆弱性。這本書給我的最大啓發是，優秀的法律人必須是敏銳的社會觀察傢。它教會我如何帶著一套結構化的思維去解剖一個法律現象，而不是僅僅停留在錶麵現象的描述上。這本書無疑是一部需要反復研讀的經典，每一次重讀都會有新的感悟，仿佛那深埋的知識礦藏，每次挖掘都能發現新的晶體。
评分求新版
评分我居然真的在地鐵上看完瞭第一捲，自己都被自己感動瞭……不過很多沒看懂=，=
评分每兩年重讀一次，堅守自由主義陣地。
评分我國最高法在2008年的時候提齣瞭這樣一個口號“為大局服務、為人民法製”。從錶麵看看似沒有哪裏不對，非常政治正確。但是這裏有一個問題，什麼叫“為大局服務”？大多數人認為這個人該剮瞭就必須把這個人馬上淩遲？還有，根據我國地廣人多的國情“大多數”又是怎麼統計齣來的？。反過來看，這個概念後麵牽扯的核心詞匯是“國傢”，而國傢是什麼，政治術語上國傢是階級矛盾不可調和的産物。這麼解釋好像通瞭，麻痹的，我真是個人纔，跟黃二差不多瞭！
评分我國最高法在2008年的時候提齣瞭這樣一個口號“為大局服務、為人民法製”。從錶麵看看似沒有哪裏不對，非常政治正確。但是這裏有一個問題，什麼叫“為大局服務”？大多數人認為這個人該剮瞭就必須把這個人馬上淩遲？還有，根據我國地廣人多的國情“大多數”又是怎麼統計齣來的？。反過來看，這個概念後麵牽扯的核心詞匯是“國傢”，而國傢是什麼，政治術語上國傢是階級矛盾不可調和的産物。這麼解釋好像通瞭，麻痹的，我真是個人纔，跟黃二差不多瞭！
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