李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。
《論語今讀》完成於1989—1994年期間,為李澤厚先生的重要著作之一。先後對二十篇《論語》逐一讀解。其書的體例分為譯、注、記。譯章盡可能最大程度地保持原貌,采用直譯,對於專有詞匯如“君子”、“小人”則一律不譯,而重要的詞匯如“仁”“禮”“義”則有專章說明;注則參考硃熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、陳樹德的《論語集釋》等多傢注,力求精簡全麵;記是作者的評論、劄記和解說。或講本文,或談哲學、或發議論,無一定之規,明白透徹,文體活潑。
李澤厚認為,《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理” 、“規則”、主張、思想,已代代相傳,長久地滲透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中瞭。它已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南,並且“百姓日用而不知”,由文化而心理,不僅極大地支配和影響瞭人們的思想、理解和認識,而且他作用於人們的感情、想象和信仰,是有關中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代錶的儒學,在塑建,構造漢民族之化心理結構的曆史過程中起到瞭無可替代、首屈一指的嚴重作用。
因為重要,李澤厚重新譯注瞭《論語》,並圍繞今日如何讀《論語》這個中心,寫下瞭自己的評論、劄記和解說,統稱為“記”。它們長短不一,品類不齊;或講本文,或談哲學;或發議論,或錶牢騷;或就事論理,或藉題發揮;並無定規,不一而足。
發表於2025-02-02
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李澤厚的美學三書,一直沒機會讀,但當你接觸他的文字,他的文章,你會跟我一樣想讀完他所有的著作。論語今讀更是給你一種全新的視角,多方麵解讀論語,結閤當今的社會狀況,國情發展,讓常人能跟清晰的選擇適閤自己的做人守則,育人標準。頓時讓人對傳統文化心生敬意!感...
評分這本《論語今讀》我花上除吃飯睡覺外幾乎所有的時間,用瞭整整半個月纔把它讀完。請不要誤會它艱澀乏味,相反的,我常常讀的興緻勃勃、津津有味,可惜時間實在有限,否則我想我更願意再細緻一點的去研讀它。 之所以用瞭這許多時間來讀這本書,主要有兩個原因: 第一,慚愧的...
評分李澤厚先生是研究中國古代美學的大傢,在哲學,美學,文學領域也頗有造詣。“南方周末”曾經對李澤厚先生做過一次專訪,文章以魯迅先生開頭,及至李澤厚先生,筆者以為寫得很好,完全符閤“鳳頭”之意,故藉用於此。 ——據說,魯迅曾經想寫一部長篇小說,描摹...
評分我學《論語》開始於南懷瑾的《論語彆裁》。這是他的演講集,通俗倒是蠻通俗,但洋洋灑灑,信馬由繮,而且頗有信口開河的感覺,很多地方的解釋明顯不妥,但老先生自己倒是很自得很瀟灑的模樣。讀瞭200多頁不想繼續,換瞭一本李澤厚的《論語今讀》,感覺馬上不同。 《論語今讀》...
評分圖書標籤: 李澤厚 國學 哲學 論語 思想 經典 文化 中國
多好,有釋讀少感悟!
評分原文不用說瞭,李澤厚的解讀深入淺齣,很是受益。
評分倚老賣老,扯唄
評分算是藉著讀這本書重溫瞭一下《論語》原典……所以李澤厚先生的評點反而看得不是很認真……個人以為他關於儒學的係統化觀點還是到類似於《中國古代思想史論》這樣的著作中去看為好……不得不吐槽的是譯文質量實在一般,不過估計李澤厚也不在乎什麼忠實於原貌……
評分最棒的概念與理念!幫武學奇纔打通的經脈。
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