李澤厚,湖南長沙人,北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選國巴黎國際哲學院院士,一九九八年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。著有《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國〈古代、近代、現代〉思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《已卯五說》等書。
華夏美學,是指以儒傢思想為主體的中華傳統美學;它的悠久曆史根源在於非酒神型的禮樂傳統之中,它的一些基本觀點、範疇,它所要解決的問題,它所包含的矛盾,早已蘊涵在這個傳統根源裏。從而,如何處理社會與自然、情感與形式、藝術與政治、天與人等等的關係,如何理解自然的人化和人的自然化,成為華夏美學的重心所在。
作者漸次論述遠古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索,得齣結論:中國哲學、美學和文藝、以至倫理政治等,都是建基於一種心理主義上,這種心理主義不是某種經驗科學的對象,而是以情感為本體的哲學命題。這個本體,不是上帝,不是道德,不是理智,而是情理相融的人性心理。它既“超越”,又內在;既是感性的,又超感性,是為審美的形上學。
此修訂插圖本,是作者在《美學三書》的基礎上,對全書文字作瞭新的訂正,插圖的選配側重中西比較,以凸顯華夏美的非酒神型特徵。
發表於2025-03-31
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The unadulterated Confusianism is the religion for Chinese, the rescue for humanity, heal for crowd disorder, and cure for Anomie.
評分相應的古文化背景積纍不深,前些章節的體會都停留在抽象的朦朧的“定界限”的過程中,本書看到第五章時纔覺意猶未盡,作者將前麵詳述的儒、道、屈、佛四者進行比對,從宏觀上把握的更清晰瞭。這本書還需要再積纍和再讀,需要一些實踐的例證和推敲。總的來說,收獲頗深,對以儒...
評分相應的古文化背景積纍不深,前些章節的體會都停留在抽象的朦朧的“定界限”的過程中,本書看到第五章時纔覺意猶未盡,作者將前麵詳述的儒、道、屈、佛四者進行比對,從宏觀上把握的更清晰瞭。這本書還需要再積纍和再讀,需要一些實踐的例證和推敲。總的來說,收獲頗深,對以儒...
評分中國人讀它真的能夠看到很多潛藏於個性深處的東西。不知道是不是我底子太薄弱,看完一遍,很多東西還不能瞭然。 雖然力薦此書,但是感覺對於學生來說還不太適閤,並不是學生無法看懂,而是怕觀者無法領會。隻有對於民族風趣有所瞭解,抑或經常自省其身的人觀看此書纔會有所體會...
評分張藝謀導演的奧運會開幕式,總體是比較成功和受歡迎的,它將中華民族文明史和中國人的情理結構形象的展示給世人,不管是導演還是幕後的學術團隊,沒有哲學思考是完不成的。 開幕式上展示的遠古的禮樂、孔門的人道,以及天人閤一點燃聖火等等都建立在一種非經驗科學的心理結構...
圖書標籤: 美學 李澤厚 哲學 藝術 文化 華夏美學 中國美學 中國
緊接在美學舊作集之後,此書插圖版式精美無雙,由視覺的快感帶來閱讀的快感,結閤裝B的快感,讓我明白瞭什麼是思維的快感……
評分圖不錯
評分李的美學思想的核心觀點都在這裏
評分當年閱讀的美學書。
評分人的自然化 自然的人化 天人同構 儒、屈、莊、禪閤流 心理主義的美學和哲學 儒 、道——崇尚某種人格 禪——非人格的,玄理的 禪,瞬間把握永恒
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