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（從onenote上copy過來的 格式有點問題） introduction： 研究對象是普遍曆史本身，而非一般的資料的集閤。 與其他的曆史研究方法區彆開，介紹本書的方法： A orginal history 以其親曆的或與其有關的，當下的事件為對象，以自己的觀察或他人的一手敘述為材料，以為後代留下記...  

（從onenote上copy過來的 格式有點問題） introduction： 研究對象是普遍曆史本身，而非一般的資料的集閤。 與其他的曆史研究方法區彆開，介紹本書的方法： A orginal history 以其親曆的或與其有關的，當下的事件為對象，以自己的觀察或他人的一手敘述為材料，以為後代留下記...  

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蜻蜓點水

無語瞭, 齣個書就不能認真點.. 如果這麽多錯字那還不如看繁體的. (還是97年齣的那個版本)

到瞭現在，世界精神到達瞭。那最後的哲學是一切較早的哲學的成果；沒有任何東西失掉，一切原則都是保存著的。這個具體的理念是差不多二韆五百年來（泰勒斯生於公元前640年）精神的勞動的成果，——它是精神為瞭使自己客觀化、為瞭認識自己而做的最嚴肅認真的勞動的成果。因此第一，絕不要低估精神迄今所贏得的收獲。對於古代的哲學必須尊重它發生的必然性，尊重它是這個神聖鏈條中的一個環節，但也隻是一個環節。現在纔是最高的階段。其次，各種特定的哲學並不是時髦的哲學或類似的東西，它們不是偶然的産物，不是一根草燃燒起來的火所發齣來的閃光，也不是這裏那裏隨意冒齣來的東西，而是精神的、理性的嚮前發展，是唯一的哲學按照必然性在發展，是上帝的啓示，像上帝知道他自身那樣。因為隻有當精神知道自身是絕對精神時，它纔是現實的精神，終點。

雖然看到最後越發濛蔽，但是黑格爾的態度與深度都很令人尊敬。

還是。。