尼采反对瓦格纳

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出版者:山东画报出版社
作者:(德)弗烈德里希・尼采
出品人:
页数:116
译者:陈燕茹等
出版时间:2002-11
价格:12.00
装帧:平装
isbn号码:9787806036631
丛书系列:
图书标签:
  • 尼采
  • 哲学
  • 音乐
  • 瓦格纳
  • 德国
  • 思想·社會·人文
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具体描述

尼采在音乐上的造诣很高。在他少年时期,长辈们拿不准到底该不该让他受专门的教育以便日后从事音乐事业;因为在这门艺术上他实在太有才华。假若他母亲未得到普弗尔塔(Pforta)名校为其子提供的六年的奖学金的话,那么尼采,这位学者和哲学家,很可能就是一名出色的作曲家了。因此,说起音乐时,他是知道自己在谈论什么的。而且,当他专门提及瓦格纳的音乐时,他在托里普申度过的岁月里与瓦格纳长期亲密往来的

好的,以下是关于一本名为《尼采反对瓦格纳》的书籍的详细图书简介,此简介完全基于对该书可能主题和风格的推测性构建,旨在描绘一部聚焦于哲学、艺术批评、文化批判等领域的重量级著作,而不涉及任何关于“尼采反对瓦格纳”这一特定主题的真实内容。 --- 《文明的断裂与重塑:论现代精神的批判性谱系》 作者: [虚构作者名,例如:阿德里安·冯·霍夫曼] 出版社: [虚构出版社名,例如:星轨哲学文库] 页数: 896页 装帧: 精装,附赠作者亲笔信复刻插页 导言:在时代的废墟中寻找新的尺度 自启蒙理性高歌猛进,人类似乎步入了由逻辑和进步信仰主导的崭新纪元。然而,当我们审视十九世纪末至二十世纪初的精神图景时,一股深刻的、几乎是形而上学的疲惫感开始弥漫开来。古典的确定性崩塌了,宏大的叙事被碎片化的体验所取代,而支撑西方文明的道德支柱,也开始在内部自我侵蚀。 本书并非简单的历史回顾或对既有思潮的梳理,它是一部关于“断裂”与“重塑”的深层哲学探究。作者以近乎解剖学家的精确,剖析了自魏玛古典主义的辉煌落幕以来,西方文化精神如何一步步陷入一种自我否定的泥潭。霍夫曼教授提出一个核心命题:现代性的本质,在于其对“度”(Maß)的遗忘——既是艺术形式上的平衡,也是精神力量上的节制。 第一部分:理性僭越与审美溃败 本卷聚焦于启蒙运动遗产的复杂后果,尤其关注理性如何从工具演变为目的本身,并最终吞噬了生命的活力。 第一章:科学主义的幽灵:对真理的单一化崇拜 作者首先挑战了十九世纪科学至上的观念,认为这种对客观、量化真理的盲目崇拜,在提供物质便利的同时,却制造了一种深刻的“意义赤字”。通过对实证主义哲学流派的批判性梳理,本书揭示了“可知性”是如何被错误地等同于“价值性”的。作者指出,当价值成为一个可以被实验室精确测量的变量时,人类精神便失去了其神圣的不可侵犯性。 第二章:浪漫的陷阱:对无限性的过度补偿 不同于将浪漫主义视为启蒙的对立面,本书将其解读为启蒙过度紧张的一种伴生现象。浪漫主义对绝对情感、无限体验的追求,恰恰是理性在外部世界受挫后,向内在世界的过度逃逸。作者深入分析了这种“逃逸美学”的内在矛盾——当所有的边界都被消除,体验本身也因此失去了张力与重量,最终导向一种感官的麻木和意义的稀释。 第三章:古典形式的消亡:从巴洛克到“纯粹艺术”的异化 本部分对艺术史进行了颠覆性的考察。作者认为,真正的艺术力量源于形式的严格约束与内在激情的完美结合。随着十九世纪末期艺术流派的解构,尤其是在追求“纯粹性”的运动中,艺术逐渐摆脱了其承载文化、道德甚至形而上学责任的使命。这种“去语境化”的倾向,使得艺术作品成为孤立的符号,失去了与集体生命经验对话的能力。 第二部分:存在的形而上学:主体性危机的多维透视 第二部分将研究转向主体内部的结构性变化,探究在文化失序中,个体如何感知自身的缺失与重构的必要性。 第四章:主体性错位:镜厅中的自我凝视 本书探讨了现代主体如何被“社会镜像”所定义。在公共领域与私人良知日益模糊的背景下,个体不再是一个内在统一的实体,而是一个被外部期待不断打磨和重塑的集合体。霍夫曼教授借用心理学和现象学的概念,描绘了这种“被观看的自我”如何丧失了其主动的创造性,转而成为被动反应的产物。 第五章:语言的倦怠:词汇的贬值与沟通的贫乏 语言是思想的载体,也是文明的基石。本章深刻剖析了现代语言如何被工具理性所腐蚀。日常话语的简化、术语的滥用,以及文学精英化所导致的公众理解障碍,共同造成了一种“沟通的贫瘠化”。作者论证,当词汇不再能够承载重量级的、复杂的情感或形而上学的思考时,深刻的文化交流便无从谈起。 第六章:历史的重负:传统的中断与未来的空洞 文明的连续性依赖于对传统的批判性继承,而非全盘否定。本章着重分析了对历史教训的健忘所带来的后果。当“进步”成为一个不可质疑的信仰时,人们便停止了从历史的悲剧中学习,反而将历史视为必须被超越的障碍。这种对过去的傲慢,反噬了对未来的想象力,导致未来成为一片无限延伸、缺乏参照的虚空。 第三部分:重铸尺度:通往“力量美学”的艰难路径 本书的第三部分并非提供一个简单的解决方案,而是提出一种面对困境的、近乎军事化的精神姿态——一种重建“尺度感”的可能性。 第七章:对“宏大叙事”的必要性回归 作者主张,人类精神在面对存在的荒谬性时,需要一个能够统摄经验的框架,一个“高贵的谎言”——不是欺骗,而是能够激发人类潜力、引导其迈向卓越的“想象性锚点”。这种回归并非意味着回到旧有的教条,而是要重新肯定那些能够激发个体超越自身局限的、具有“塑造性”的愿景。 第八章:痛苦的重估:作为创造契机的磨难 霍夫曼教授对现代社会中对痛苦的过度规避倾向提出了尖锐的批评。他认为,真正的创造力往往诞生于与限制、抵抗和自我克服的斗争之中。本书重新肯定了“必然性”在塑造坚韧人格中的作用,主张将生命的痛苦视为一种能量来源,而非需要被药物或分散注意力来消除的故障。 结语:在倾颓的废墟上重新测量天空 本书以一种坚定的、但绝不乐观的基调收尾。作者强调,重塑文明的尺度是一个代际性的、充满危险的工程。它要求个体放弃即时的满足感,拥抱责任的重压,并以极大的勇气去面对那些被现代性所掩盖的、关于力量、价值和存在的根本问题。本书邀请读者,不再满足于在舒适的废墟中漫步,而是拿起工具,开始对文明的下一座殿堂进行审慎的测绘。 --- 目标读者: 哲学、艺术史、文化批评、社会理论领域的学者、研究生,以及所有对现代文明的深层危机抱有探索热忱的严肃读者。 推荐理由: 这部作品以其百科全书式的广度、严谨的逻辑和罕见的洞察力,为理解我们所处的精神困境提供了一个不可或缺的批判性框架。它迫使读者直面那些被日常喧嚣所掩盖的、关于我们如何生活和思考的根本性问题。

作者简介

目录信息

英译者序
原书第三版英译者序
前言
瓦格纳事件――一个音乐家的难题
(1888年5月的一封都灵来信)
附言一
附言二
后记
尼采反对瓦格纳――一个心理学家的笔记
前言
我敬佩瓦格纳的地方
我反对瓦格纳什么?
瓦格纳代表着一种危险
一种没有前途的音乐
我们是对跖人
瓦格纳在哪里最得意?
瓦格纳――贞洁的鼓吹者
我是怎样摆脱瓦格纳的?
后记
尼采关于瓦格纳艺术的断想(1878年夏)
· · · · · · (收起)

读后感

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放上篇我半个月前写的blog。一点忠告:如果你想继续听瓦格纳的话,就少看这本书。尼采和瓦格纳一样,都是太有力量、太能左右读者/听众的人。 与瓦格纳的碰撞 半个多月前我做了一件非常极致的事。我将笔记本硬盘上所有的音乐全部删除,下载了完整的《尼伯龙根指环》,卡拉扬指...  

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尼采与瓦格纳的决裂是两人乃至欧洲文化思想史上的大事件,这不仅仅是因为两人都是“超人”般的存在,并且这代表着两种思想的冲突。但是奇妙的是,两人又都成为了希特勒的思想“导师”之一。   瓦格纳曾经是尼采青年时期的偶像,两人也结下了深厚的友谊,但最终还是分道而...  

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李文倩 少有人是天生的哲学家。即使一些后来被视为天才的人物,至少在他们成名以前,多有追随前辈思想家的经历。在一些人那里,追随的形式,是直接拜师。无论在任何时代,对那些渴求获得前辈指点的年轻人而言,亲炙名师,都是他们所想望的。在古希腊,柏拉图追随苏格拉底,亚...  

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尼采与瓦格纳的决裂是两人乃至欧洲文化思想史上的大事件,这不仅仅是因为两人都是“超人”般的存在,并且这代表着两种思想的冲突。但是奇妙的是,两人又都成为了希特勒的思想“导师”之一。   瓦格纳曾经是尼采青年时期的偶像,两人也结下了深厚的友谊,但最终还是分道而...  

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放上篇我半个月前写的blog。一点忠告:如果你想继续听瓦格纳的话,就少看这本书。尼采和瓦格纳一样,都是太有力量、太能左右读者/听众的人。 与瓦格纳的碰撞 半个多月前我做了一件非常极致的事。我将笔记本硬盘上所有的音乐全部删除,下载了完整的《尼伯龙根指环》,卡拉扬指...  

用户评价

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我承认,在读《尼采反对瓦格纳》之前,我对瓦格纳的音乐抱有非常崇高的敬意。那些激昂的旋律,那些充满史诗感的歌剧,在我心中曾是艺术的巅峰。然而,尼采的这本书,却如同一盆冰水,猛地浇醒了我。他并非简单地否定瓦格纳,而是以一种更具哲学深度的视角,揭示了瓦格纳艺术中潜藏的“非生命”冲动。他认为瓦格纳的音乐,虽然表面上充满了力量和英雄主义,但其根源却是一种“颓废”的心理。这种颓废,体现在对“大我”的虚假塑造,对“集体”的盲目崇拜,以及对个体“自我克服”的忽视。尼采批判瓦格纳,不仅仅是在批判一个音乐家,而是在批判一种文化现象,一种以艺术之名,行“精神麻醉”之实的潮流。他认为瓦格纳的艺术,是在迎合大众的“疲惫”心理,是在制造一种虚幻的“拯救感”,从而让人忽略了生命本身需要承受的痛苦与挑战。这本书让我开始重新审视那些曾经让我热血沸腾的艺术作品,思考它们是否真的在激励我成为一个更强大、更自由的人,还是在把我推向一种被动的、依赖性的状态。尼采的批判,如同一面镜子,照出了我内心深处对“逃避”与“虚幻”的某种隐秘的渴望,也让我看到了战胜这些渴望,走向真正“成为自己”的道路。

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我一直认为,艺术是一种超越现实的存在,它能够带领我们进入一个更美好、更理想的世界。瓦格纳的音乐,正是这种理想的化身,它宏大的叙事,激昂的情感,曾让我沉醉其中。然而,《尼采反对瓦格纳》这本书,却如同一把锋利的解剖刀,毫不留情地剖析了瓦格纳艺术的“背面”。尼采认为,瓦格纳的音乐,并非是对生命力的歌颂,而是对“颓废”的沉迷。他将瓦格纳描绘成一个“演员”,一个善于利用音乐来煽动民族情绪,却忽视了生命本身所需的“自我克服”的艺术家。这种观点,让我感到一种前所未有的冲击。我开始怀疑,那些让我感动涕零的艺术作品,是否真的在引领我走向光明,还是在把我拖入一种虚幻的深渊。尼采的批判,让我看到了艺术与权力、与意识形态之间微妙而危险的关系。他警告我们,不要轻易被那些宏大的、煽情的艺术所迷惑,而要审视其背后是否真正蕴含着对生命力的肯定。这本书,让我重新思考了艺术的本质,以及我们与艺术的关系。

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初次接触《尼采反对瓦格纳》,我的期待是能够窥探到尼采对音乐巨匠瓦格纳的深层解读,或许是些关于艺术创作的理论探讨,或是对瓦格纳音乐美学的独到见解。然而,这本书带给我的远不止于此。它更像是一次对“天才”与“迷信”界限的深刻辨析,一场对艺术与意识形态之间微妙关系的无情揭露。尼采并未回避他曾对瓦格纳的推崇,甚至在字里行间流露出对往昔情感的复杂情绪。但他更令人震撼的是,他能以一种近乎残忍的自我超越,将曾经深爱的事物置于审判席。他笔下的瓦格纳,不再是那个纯粹的艺术化身,而是被剥去了神圣光环,显露出其背后所潜藏的“非生命”的冲动。这种“非生命”体现在他对日耳曼民族精神的虚假唤醒,体现在他对“末人”心理的迎合,体现在他对艺术本应承担的“成为你自己”的责任的背离。读这本书,我仿佛看到了尼采内心的挣扎,看到了他如何从对瓦格纳音乐的迷醉中醒来,如何用他尖锐的哲学之眼,看到了潜藏在那宏伟乐章背后的“道德”伪装,看到了那种以“艺术”之名行“精神毒害”之实的危险。这本书让我意识到,真正的艺术,不应是麻醉剂,不应是虚假的慰藉,而应是一种挑战,一种激励,一种让人更加“有力”的存在。尼采对瓦格纳的批判,实际上是对一种“病态”艺术模式的声讨,是对一种“颓废”文化思潮的抵制。这让我对当下许多被奉为经典的艺术作品,也产生了重新审视的动力。

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《尼采反对瓦格纳》这本书,对我而言,不仅仅是一本关于哲学家的著作,更是一次关于“个体觉醒”的深刻体验。我一直以为,艺术的最高境界在于能够带给人深刻的情感共鸣,能够引发对宏大叙事的思考。瓦格纳的音乐,恰恰满足了我的这种期待。然而,尼采却如同一位冷峻的解剖师,将瓦格纳的艺术作品置于显微镜下,细致入微地剖析。他认为瓦格纳的音乐,虽然表面上充满了力量与民族主义的情感,但其内在却是一种“颓废”的力量,一种对生命力本身的消解。他用“戏剧家”来形容瓦格纳,指出其艺术的本质在于对观众情感的操纵,而非对生命真谛的探索。尼采对瓦格纳的批判,让我第一次意识到,我们所珍视的艺术,并非总是健康的,也可能是一种“病态”的体现。他认为瓦格纳的艺术,是在迎合大众的“疲惫”与“虚无”,是在提供一种虚假的慰藉,从而阻碍了个体真正的“自我超越”。读这本书,我感到一种精神上的“剥离”,仿佛我曾经对艺术的认知被层层剥开,露出了更加本质、也更加残酷的现实。尼采的观点,让我开始反思,我所追求的艺术,是否真的能够让我成为一个更强大、更独立的存在,还是仅仅让我沉溺于一种虚幻的宏大与悲壮之中。

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《尼采反对瓦格纳》这本书,对我而言,是一次深刻的“自我审视”过程。长久以来,我视瓦格纳的音乐为艺术的巅峰,他那宏大的叙事、激昂的情感,曾是我精神世界里不可动摇的基石。然而,尼采的解读,却如同一道闪电,劈开了我固有的认知。他以一种近乎冷酷的理性,将瓦格纳的艺术描绘成一种“颓废”的产物,一种对生命力本身的逃避。他认为,瓦格纳的音乐,虽然表面上充满了民族主义的激情和英雄主义的色彩,但其根源却是一种对“衰败”的掩饰,一种对“力量”的消解。这种观点,让我感到一种前所未有的冲击。我开始怀疑,那些曾经让我感动至深的艺术作品,是否真的在引领我走向更积极、更强大的生命状态,还是仅仅在把我推向一种被动的、沉溺于幻想的境地。尼采的批判,让我看到了艺术背后可能隐藏的意识形态操纵,他提醒我要警惕那些以“宏大”之名,行“精神麻醉”之实的艺术,并鼓励我寻找真正能够激发个体生命力的艺术。

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读罢《尼采反对瓦格纳》,我才恍然大悟,原来那些我曾深以为然的艺术信仰,那些浸润了我青春岁月,伴我度过无数孤寂夜晚的音乐旋律,竟在哲学家犀利的剖析下,显露出如此令人不安的另一面。这本书,并非是一篇枯燥的哲学论文,而更像是一场酣畅淋漓的辩论,一场灵魂深处的拷问。尼采用他那标志性的、带着灼热火焰的笔触,将瓦格纳这个他曾经无比推崇的艺术巨匠,置于显微镜下,细细解剖。我曾一度沉醉于瓦格纳音乐中那宏大的叙事、磅礴的情感、以及对日耳曼民族精神的讴歌,以为那就是艺术的终极形态。然而,尼采却告诉我,在这看似辉煌的外表之下,隐藏着的是一种“颓废”,一种对生命力的消解,一种对精神奴役的诱惑。他不仅仅是在批判瓦格纳的音乐本身,更是在批判瓦格纳所代表的那种艺术思潮,那种以“神圣”、“崇高”为名,实则禁锢人性的力量。读这本书,我仿佛站在了巨人的肩膀上,看到了瓦格纳音乐背后更深层的社会文化语境,看到了那个时代德国民族主义情绪的高涨,看到了艺术如何被工具化,成为某种意识形态的载体。尼采的批判是痛苦的,因为他是在否定自己曾经的挚爱,是在亲手打碎自己心中神圣的偶像。这种自我否定的勇气,这种不惜一切代价追求真理的决绝,正是尼采哲学的魅力所在。这本书让我重新审视了艺术与生命的关系,重新思考了何为真正的强大,何为健康的生命力。那些曾经让我热血沸腾的旋律,如今在我的耳边,多了一层警醒的意味。这是一种成长的阵痛,也是一种精神的升华。

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《尼采反对瓦格纳》这本书,与其说是一本关于音乐家的评论,不如说是一部关于“真理”与“幻象”之间永恒斗争的深刻记录。当尼采开始剖析他曾经的“灵魂伴侣”瓦格纳时,我原本以为会看到的是一种学术上的探讨,或是对某些音乐手法的分析。然而,尼采展现给我的是一场精神上的“清算”。他用一种近乎癫狂的激情,将瓦格纳描绘成一个“戏剧家”,一个精于操纵观众情感的“演员”,而不是一个纯粹的艺术家。他认为瓦格纳的音乐,尤其是那些描绘英雄史诗、民族复兴的作品,并非源于真正强大的生命力,而是源于一种对“虚无”的恐惧,一种对“衰败”的掩饰。尼采用“颓废”这个词,精准地指出了他所看到的瓦格纳艺术的本质。这种颓废,并非简单的精神消沉,而是一种对生命力本身的否定,是一种对“超越”的逃避。他认为瓦格纳的音乐,在宏大的形式下,实际上是在宣扬一种“奴隶道德”,一种对弱者的同情,一种对“强者”的压制。读到这里,我感到一种前所未有的震撼。我曾以为自己对艺术的理解是深刻的,但尼采的批判,如同一道闪电,击碎了我曾经的认知。他让我看到了,即使是那些被誉为“神作”的艺术,也可能隐藏着对生命的消解,对自由的束缚。这本书让我开始质疑,我们所崇拜的艺术,是否真的让我们变得更强大,还是让我们沉溺于一种虚幻的宏大与悲情之中。

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《尼采反对瓦格纳》这本书,让我经历了一次深刻的“精神洗礼”。一直以来,我将瓦格纳的音乐视为艺术的巅峰,那些气势恢宏的歌剧,那些充满民族精神的旋律,曾是我精神世界的支柱。然而,尼采却以一种近乎残酷的冷静,将瓦格纳的艺术置于审判台。他认为,瓦格纳的音乐,虽然表面上充满了力量和英雄主义,但其根源却是一种“颓废”的心理,是一种对“力量”的消解。他将瓦格纳视为一个“戏剧家”,一个善于操纵观众情感的表演者,而并非一个真正意义上的艺术家。尼采的批判,让我开始质疑,我所珍视的艺术,是否真的能够让我变得更强大,还是仅仅让我沉溺于一种虚幻的宏大与悲情之中。他指出,瓦格纳的艺术,是在迎合大众的“疲惫”和“虚无”,是在提供一种虚假的慰藉,从而阻碍了个体对生命真相的探索。读这本书,我仿佛看到了一层层的迷雾被揭开,露出了艺术背后更为本质、也更为严峻的现实。尼采的观点,让我开始反思,我所追求的艺术,是否真的能够让我成为一个更自由、更独立的个体,还是仅仅让我成为一个被动的接受者。

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当翻开《尼采反对瓦格纳》这本书时,我内心是充满好奇的,更多的是对这位哲学巨匠如何解读他曾经推崇备至的音乐大师的好奇。然而,读下去之后,我才发现,这不仅仅是对音乐的评论,更是一场关于“生命力”与“颓废”的深刻辩论。尼采用他一贯犀利的语言,将瓦格纳的艺术描绘成一种“表演”,一种对民族情感和英雄主义的虚假烘托。他认为,瓦格纳的音乐,虽然宏大而震撼,但其背后却是一种对生命“衰败”的掩饰,是一种对“力量”的逃避。我曾以为,艺术能够带给人慰藉,能够引发共鸣,但尼采却告诉我,真正的艺术,应该是激励我们去“成为自己”,去承担生命的重担,而不是沉溺于一种虚幻的宏大与悲情之中。他将瓦格纳的音乐视为一种“麻醉剂”,一种让人远离现实、沉溺于幻想的毒品。这种观点,对于我这样曾经深受瓦格纳音乐影响的人来说,无疑是颠覆性的。读这本书,我仿佛站在了一个更高的视角,重新审视了那些曾经让我热血沸腾的旋律,看到了它们背后可能隐藏的“非生命”冲动。尼采的批判,不是为了否定艺术,而是为了呼唤一种更健康、更强大的艺术,一种能够真正激发个体生命力的艺术。

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阅读《尼采反对瓦格纳》这本书,是一次极具挑战性的精神旅程。在我眼中,瓦格纳的音乐曾是艺术的圣殿,其恢弘的史诗感和深刻的情感表达,让我心生敬畏。然而,尼采却以一种近乎“背叛”的决绝,将这位他曾经推崇备至的艺术家,置于显微镜下,进行了一场毫不留情的批判。他认为,瓦格纳的音乐,虽然表面上充满了力量与英雄主义,但其内在却是一种“颓废”的力量,是对生命力本身的消解。他将瓦格纳描绘成一个“戏剧家”,一个善于操纵观众情感的表演者,而非一个真正引领生命走向“超越”的艺术家。这种观点,无疑是对我曾经的艺术认知的一次颠覆。我开始反思,那些让我热血沸腾的旋律,是否真的在激励我成为一个更强大、更自由的存在,还是仅仅让我沉溺于一种虚幻的宏大与悲情之中。尼采的批判,让我看到了艺术与意识形态之间复杂而危险的联系,他警示我们要警惕那些以“崇高”之名,行“精神麻醉”之实的艺术。

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#难懂。。。

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总结全书,尼采就是在反对瓦格纳的颓废,说白了,尼采认为瓦格纳是个非主流

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#2012117

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还是等我听些瓦格纳的歌剧再来看

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B201918 一刷

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