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发表于2024-05-06

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本文（未校对）系转载，原文见陈启能《西方史学名著提要》，江西人民出版社2001年。 吕西安•费弗尔(Lucian Febvre，1878—1956年)是年鉴学派的创始人之一，20世纪法国最伟大的历史学家之一。 一 ...

没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...  

没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...  

本文（未校对）系转载，原文见陈启能《西方史学名著提要》，江西人民出版社2001年。 吕西安•费弗尔(Lucian Febvre，1878—1956年)是年鉴学派的创始人之一，20世纪法国最伟大的历史学家之一。 一 ...

本文（未校对）系转载，原文见陈启能《西方史学名著提要》，江西人民出版社2001年。 吕西安•费弗尔(Lucian Febvre，1878—1956年)是年鉴学派的创始人之一，20世纪法国最伟大的历史学家之一。 一 ...

推而广之，这本书不只是讨论了史学研究的一个年代错置问题，而是要思考关于一个概念模糊的边界问题，像列为斯特劳斯讨论的生与熟的概念，有了熟才有的生，比如后革命文学中挥之不去的革命影响

只看下卷就够了，上卷纯粹讨论拉伯雷的部分太具体了。下卷讨论了一个非常有意思的话题，但总觉得作者写的比较玄，有些地方如果可以写的更直接、实在一点就更好了。

以小见大，很好看。而且后半部分对欧洲方言中哲学词汇的对照真的非常实用

费弗尔大师在此描绘了五百年前的人，与现代人思维是如此不同。那个时候没有不信教者。文艺复兴不是诞生了对宗教的警惕和理性之人。理性的时代还要等待17世纪科学之光。

推而广之，这本书不只是讨论了史学研究的一个年代错置问题，而是要思考关于一个概念模糊的边界问题，像列为斯特劳斯讨论的生与熟的概念，有了熟才有的生，比如后革命文学中挥之不去的革命影响