1483年11月10日—1546年2月18日, 在神圣罗马帝国(德国)艾斯莱本逝世),本名Martin Luder,新教宗教改革的发起人。他本来是奥斯定会的教士、神学家和神学教授,本来他想避免教会的分裂来达到教会改革的目的。他的演说和写作天才以及他的令人尊重的为人使他的主张获得了很大的欢迎。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。
发表于2024-11-21
《加拉太书》注释 2024 pdf epub mobi 电子书
马丁.路德(Martin Luther, 1483-1546)德国宗教改革家,神学家,翻译家,圣诗作家。 1483年11月3日,马丁•路德出生在德意志东部的一个小山村。 那时的德国经济分散,政治上分裂割据,国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响,僧侣们无恶不作,整个国家处于一片“...
评分虽然经过了近五百年,跨越了拉丁文、英文和中文三重翻译障碍,且仅仅是一个节译本,但是路德清晰、坚定的声音仍然直达人的心底,那不是别的声音,是福音的声音。不得不赞叹:路德真是一位神的传道人——不仅仅是传道人,是神的传道人。 下面摘录开头几页的内容: “世人厌...
评分 评分唔,书单里怎么可以没有伟大的路德?不愧是现代德语的奠基人,且不说思想性,就是从文学性的角度来看,也是一座难以逾越的巅峰了。这本书诞生于宗教改革的特殊时代,不断闪烁着真理的光辉,维护着最纯正的教义,洋溢着激情的文字与爱心,镶嵌着精炼的语句。连作者自己都称它为...
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马丁路德加拉太书注释(康来昌牧师改写)
神是那些卑微、受苦、受压迫、绝望者以及一无所有者的神。祂的仁慈,使盲者看见,使受创的心灵得安慰,使罪人脱离罪恶,使绝望与受诅咒的人得到救赎。然而,认为人性本善、人能行义的毒害观念,不仅欺骗我们,也要我们相信,人并非不洁、可悲与可恶的罪人。人自以为义与圣洁的观念,使得神拯救人的工作受拦阻。因此,神必须手握大槌──就是律法,将这种虚妄自信消灭,使人终于因律法咒诅带来的痛苦,了解到自身完全的绝望与可恶。
因为律法是惹动忿怒的,那里没有律法,那里就没有过犯(罗四15)。凡以行律法为本的,都是被咒诅的(加三10)。但这还不够,因为当一个人受律法惊吓而胆寒时,不一定会说:“现在我被折磨得够了;现在是领受恩宠的时候了,是倾听基督的时候了。”人心如此愚蠢,因他宁愿为自己找到更多的律法来满足自己的良心,说:“我会修正我的生活。我会做这个,我会做那个。”但你除非做完全相反的事,除非把摩西与他的律法遣走(昌按:不是废掉律法,而是放弃依靠自己),除非在这些恐惧与苦恼中抓住为你的罪而死的基督,否则你并不想得救。你修道袍上的头巾、你削发的头顶、你的贞节、你的服从、你的清贫、你的工作、你的善功,这些有什么用呢?
如果我这可怜又可恶的罪人,经由善功就可以归向祂,祂又何必为我交出祂自己的生命呢?如果我这可怜又可恶的罪人,能够藉由其他的代价得救,神之子为何要死在十字架上呢?因为没有其他办法!神不是用羊、牛、金或银,而是用祂自己的生命,完全“为我”;只是“为我”,为我这个可恶又可怜的罪人。这使我们得到真理、能力和安慰。祂不是为义人死,是为不义的人死,并使不义之人成为神的子女。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了 (罗五10) 。
我还是僧侣的时候,如果任何时刻感受到肉体的情欲,也就是说,我察觉自己有恶念、恶意、恶心时,我就觉得自己是被神抛弃的。我尝试过许多方法要帮助自己把良心安定下来,但没有办法,因为肉体的情欲总是一再回到我身上,使我不得安宁,不断地为下面这些念头感到生气悲哀:你已经犯了这个罪或是那个罪;你被嫉妒、缺乏耐心及其他的罪所感染;因此,你即使选择圣职这条路也是枉然,所有你所行的善功都是无效的。
但是,假如当时我正确地了解保罗下面这番话:“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争;这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。”(加五17)我就不会那么凄惨地折磨自己,而是应该想到,并对自己说(如同我现在常常做的):“马丁,你不会完全没有罪,因为你有肉体;所以,你要顺着圣灵而行。”我记得史淘俾兹(Staupitz)常说:“我向神起誓数千遍,我要成为更好的人,但我从来没有做到。之后,我再也不这样起誓了,因为我从经验中知道,自己无法做到。因此,除非神因为基督的缘故给我帮助与慈悲,但凭我自己的誓愿与善行,是无法站立在上帝面前的。”史淘俾兹所说的,不仅是一种真实的绝望,还是一种敬神的、神圣的绝望。这是所有将被拯救的人,从嘴里、心里都必须承认的。
敬神者不相信自己的义,他们仰赖那为了世人的罪而摆上自己性命的基督为中保。并且,他们知道自己肉体内残存的罪恶不归在他们身上,而是无条件地被赦免。同时,他们顺着圣灵而不放纵肉体的情欲。虽然,他们感受到肉体的愤怒与反抗,自己有时候也因为软弱而犯罪,但他们并不因此气馁,也不因此就认为他们生命的状态和生活方式,以及根据自己的呼召所行的工作会得罪上帝;相反地,他们以信心振作自己。
通篇一句话:因信称义。
评分保罗本人与基督的福音均遭攻击。有些假师傅,就是声称为基督徒的犹太人(一般称为犹太派基督徒),教导双重的错谬,说:人得救,部分靠信心,部分靠行为;人在基督里成长,一方面靠信心,一方面靠自己的努力。人固然必须相信基督,但也必须遵守宗教的主要仪式,就是割礼(相比于今日的洗礼、教会会籍及其他要求)和宗教其他一切的礼节仪式。保罗宣讲人得救,是靠基督,惟独靠基督。保罗所传递的信息是神的恩典,全然的恩典。救恩非人所配得,也不能赚取;人得救,是本乎神的恩典,这恩典借祂儿子主耶稣基督而来。正因这缘故,犹太派基督徒指控保罗骗人,说他的使徒身份是假的,是他自己凭空捏造出来的。他们说他不是真正的神仆,不是如他自称的真使徒,因为他小看神的律法。因此保罗坐下来,奋笔疾书,对加拉太人的指控予以迎头痛击。
评分通篇一句话:因信称义。
评分12年买的,今年还在看。。然而内容是非常好的,已经推荐给很多弟兄姐妹了。
评分改革只為返本歸元。
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