邁剋爾・巴剋森德爾[MichaelBaxandall],英國文化史傢和批評傢。1933年8月18日生於英國威爾士南部。1955年入劍橋大學攻讀古典文學,後師從於利維斯[F.R.Leavis]研究英國文學。 1955年至1958年遊學於意大利和德國,曆任英國維多利亞・阿爾伯特博物館雕刻建築部副主任和瓦爾堡研究院研究員。1981年成為瓦爾堡研究院“古典傳統史教授”。1986年兼任美國加洲大學伯剋利分校藝術史教授。這是他在該領域擔任的第一個專業職位。巴剋森德爾畢生緻力於研究文化史與批評的關係,其著眼點落實在語言對視覺習慣和技巧的製約上。著作有:《喬托與修辭學》(1971年)、《15世紀意大利的繪畫與經驗:圖畫風格的社會史入門》(1972年)、《德國文藝復興時期的椴木雕刻》(1980年)、《意圖的模式:關於圖畫的曆史說明》(1985年)、《提也波羅和繪畫智巧》(1994年,與阿爾珀斯[Svetlana Alpers]閤作)、《投影與啓濛運動》 (1995年)。其中《15世紀意大利的繪畫與經驗》和《意圖的模式》兩書在藝術史界的影響最大,甚至波及到西方中國藝術史的領域。高居翰等人運用其方法,結齣碩果。
這是英國批評傢巴剋森德爾的一部在藝術史界影響重大的著作。它主要討論圖畫的曆史說明,通過分析畢加索的《卡恩韋勒肖像》、夏爾丹的《飲茶的婦女》、皮耶羅・德拉・弗郎切斯卡的《基督受洗》這樣的圖畫,關注瞭曆史的對象、意圖性的視覺旨趣、圖畫和思想、真實性與其他文化這樣範疇的問題。
發表於2024-11-22
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好容易纔看完,有點晦澀難懂,隻能說有個粗略印象。總的感覺是藝術品不是藝術傢完全個人的産物,與藝術市場密切相關。例如《基督受洗》是祭壇畫。《夜巡》是團體肖像畫一樣,每件藝術品都是藝術傢與市場的産物。
評分 評分好容易纔看完,有點晦澀難懂,隻能說有個粗略印象。總的感覺是藝術品不是藝術傢完全個人的産物,與藝術市場密切相關。例如《基督受洗》是祭壇畫。《夜巡》是團體肖像畫一樣,每件藝術品都是藝術傢與市場的産物。
評分 評分好容易纔看完,有點晦澀難懂,隻能說有個粗略印象。總的感覺是藝術品不是藝術傢完全個人的産物,與藝術市場密切相關。例如《基督受洗》是祭壇畫。《夜巡》是團體肖像畫一樣,每件藝術品都是藝術傢與市場的産物。
圖書標籤: 藝術理論 藝術史 巴剋森德爾 藝術 意圖的模式 美術史 文藝理論 文化
一樣要刷第二遍瞭。難讀。
評分就想說如果 不看那篇論文 我真看不懂 看瞭論文也亂七八糟
評分2019.10.31第二篇簡直太神瞭,一開始雲裏霧裏,看到最後驚瞭。雖然說並不算很可靠的理論證明,但這真的纔是視覺文化的研究啊!/沒有讀懂巴剋森德爾,就無法闡釋他偉大的分量,但仍可以感受到他的成就是在經典藝術史體係基礎上的更進一步。第四章9節和後序的自白令人感動而又引齣瞭一個嚴峻的問題:藝術史身為人文科學的一個分支而不是學科該如何延續?巴剋森德爾牽扯齣的視知覺問題其實到今天都沒有得到完善係統的解釋,這似乎是任何一個方法論都沒有做到的。但對於藝術史作為學科的發展,我個人卻充滿瞭樂觀,原因在於其本身相對於其他人文科學的研究還算不上成熟。但依據作者的想法,視覺文化這個語詞我不會介意以“藝術史”以及“藝術理論”的概念來替代,因為給予解決的問題正是把廣闊的視覺文化內化成藝術理論自身意義的問題
評分重新寫一遍就好瞭
評分沒看懂,不評分~
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