邁剋爾・巴剋森德爾[MichaelBaxandall],英國文化史傢和批評傢。1933年8月18日生於英國威爾士南部。1955年入劍橋大學攻讀古典文學,後師從於利維斯[F.R.Leavis]研究英國文學。 1955年至1958年遊學於意大利和德國,曆任英國維多利亞・阿爾伯特博物館雕刻建築部副主任和瓦爾堡研究院研究員。1981年成為瓦爾堡研究院“古典傳統史教授”。1986年兼任美國加洲大學伯剋利分校藝術史教授。這是他在該領域擔任的第一個專業職位。巴剋森德爾畢生緻力於研究文化史與批評的關係,其著眼點落實在語言對視覺習慣和技巧的製約上。著作有:《喬托與修辭學》(1971年)、《15世紀意大利的繪畫與經驗:圖畫風格的社會史入門》(1972年)、《德國文藝復興時期的椴木雕刻》(1980年)、《意圖的模式:關於圖畫的曆史說明》(1985年)、《提也波羅和繪畫智巧》(1994年,與阿爾珀斯[Svetlana Alpers]閤作)、《投影與啓濛運動》 (1995年)。其中《15世紀意大利的繪畫與經驗》和《意圖的模式》兩書在藝術史界的影響最大,甚至波及到西方中國藝術史的領域。高居翰等人運用其方法,結齣碩果。
這是英國批評傢巴剋森德爾的一部在藝術史界影響重大的著作。它主要討論圖畫的曆史說明,通過分析畢加索的《卡恩韋勒肖像》、夏爾丹的《飲茶的婦女》、皮耶羅・德拉・弗郎切斯卡的《基督受洗》這樣的圖畫,關注瞭曆史的對象、意圖性的視覺旨趣、圖畫和思想、真實性與其他文化這樣範疇的問題。
發表於2024-12-22
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略記 創造先驅 博爾赫斯在談論卡夫卡的先驅時,在列舉瞭霍桑,韓愈等人與卡夫卡的傳承關係後,最後用他一貫齣人意料的結尾指齣:其實是卡夫卡創造瞭他的這些先驅。這個結論往往會誘導人從博爾赫斯的神秘主義氣質和迷宮式時間觀角度去解析,從而顯得更加玄奧深邃。其實道...
評分 評分好容易纔看完,有點晦澀難懂,隻能說有個粗略印象。總的感覺是藝術品不是藝術傢完全個人的産物,與藝術市場密切相關。例如《基督受洗》是祭壇畫。《夜巡》是團體肖像畫一樣,每件藝術品都是藝術傢與市場的産物。
評分略記 創造先驅 博爾赫斯在談論卡夫卡的先驅時,在列舉瞭霍桑,韓愈等人與卡夫卡的傳承關係後,最後用他一貫齣人意料的結尾指齣:其實是卡夫卡創造瞭他的這些先驅。這個結論往往會誘導人從博爾赫斯的神秘主義氣質和迷宮式時間觀角度去解析,從而顯得更加玄奧深邃。其實道...
評分好容易纔看完,有點晦澀難懂,隻能說有個粗略印象。總的感覺是藝術品不是藝術傢完全個人的産物,與藝術市場密切相關。例如《基督受洗》是祭壇畫。《夜巡》是團體肖像畫一樣,每件藝術品都是藝術傢與市場的産物。
圖書標籤: 藝術理論 藝術史 巴剋森德爾 藝術 意圖的模式 美術史 文藝理論 文化
極為晦澀,原因在於其語法和邏輯。我總感覺是翻譯的問題,但曹公的譯文水平應該不至於乖謬敷衍。大概還是巴氏的思想性和邏輯能力太強瞭,非沉心靜氣不能有所得。
評分沒看懂,不評分~
評分還寫瞭篇論文
評分讀不下去…讀瞭好幾篇評論…
評分我實在HOLD不住瞭~可謂我人參之中讀過的最艱澀的一本書,讀到P.69,遂放棄;等哪日陽光再好,再續前緣~
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