实用理性与乐感文化

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李泽厚:李泽厚,湖南长沙人,北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士,一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。着有《批判哲学的批判――康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:李泽厚
出品人:
页数:375
译者:
出版时间:2005-01
价格:27.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108021885
丛书系列:三联文史新论
图书标签:
  • 李泽厚 
  • 哲学 
  • 理性,乐感 
  • 文化 
  • 思想 
  • 国学 
  • 美学 
  • 情本体论 
  •  
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“实用理性”正在从心理上加强中国人的思维力合,使这力量不仅如古代那样表现在技艺发用中,而且也能表现在极巴抽象的符号思考中。传统经过挽战而革葡,恰好符合“实用理性”并非先验性而是“经验合理性”的概括提升的“本任”。情本体是乐史文化的核心。所谓“情本体”,是以“情”为人生的最终实在、根本。但很少从从哲学上这么说,困之第一个问回便是,讲“情本体”还算不算哲学?

具体描述

读后感

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先声明,只是借用这块宝地,不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化,并曾身体力行之,在美国闻乐起舞,甚入佳境,但他从未跳过舞。乐感文化何意,一直混沌,绝对的混沌。 网络改变世界,几个链接下来,蹦到了窦唯,蹦到了雨吁,知道了幻听,知道了艳阳天,知道了山河...  

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虽还未读该书,但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中,已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”,他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性,在哲学上,“是...  

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相对于李泽厚先生的其他著作,如批判,三史和历史本体论,这本实用理性与乐感文化相对比较容易读,篇幅也都相对短小。泽厚先生的文章一以贯之,使用和制造工具这一实践活动,经历了一个经验变先验,历史建理性和心理成本体的过程,形成了理性和文化,是人之所以是人的根本原因...

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先声明,只是借用这块宝地,不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化,并曾身体力行之,在美国闻乐起舞,甚入佳境,但他从未跳过舞。乐感文化何意,一直混沌,绝对的混沌。 网络改变世界,几个链接下来,蹦到了窦唯,蹦到了雨吁,知道了幻听,知道了艳阳天,知道了山河...  

用户评价

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读过觉得编排很混乱,不如后来的全集清晰。买李氏之书一定要看清楚目录,不然很可能就与之前的书目有太多重合。

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中国人的性情,中国人的集体潜意识。

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哲学本只是视角,它制造概念以期把握世界和人生。本书后半部分有点水,第一部分还算是对李老前面研究的一个小结。

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文笔很清新 早两年读的 对东西方文化有了更深的理解之后 再读一遍

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哲学本只是视角,它制造概念以期把握世界和人生。本书后半部分有点水,第一部分还算是对李老前面研究的一个小结。

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