李澤厚:李澤厚,湖南長沙人,北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士,一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判――康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體論》等書。
“實用理性”正在從心理上加強中國人的思維力閤,使這力量不僅如古代那樣錶現在技藝發用中,而且也能錶現在極巴抽象的符號思考中。傳統經過挽戰而革葡,恰好符閤“實用理性”並非先驗性而是“經驗閤理性”的概括提升的“本任”。情本體是樂史文化的核心。所謂“情本體”,是以“情”為人生的最終實在、根本。但很少從從哲學上這麼說,睏之第一個問迴便是,講“情本體”還算不算哲學?
發表於2024-05-19
實用理性與樂感文化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
李澤厚的書總是受人關注,直到現在照樣如此。 聽學界的朋友說,李澤厚每次從美國返迴北京,會見熟人時往往開門見山就問,他的影響在今日中國如何,還有多少人讀他的書,可見他對自己的地位是念念在心的。李澤厚有資格這麼問,他的成就和資本還不僅是上世紀80年代的輝煌——如果...
評分雖還未讀該書,但李老先生在他的《中國古代思想史論》一書之末《試談中國智慧》一篇中,已經詳細探討瞭“實用理性”與“樂感文化”這兩個概念。 關於“實用理性”,他提到“中國實用理性主要是與中國的四大實用文化即兵、農、醫、藝有密切聯係。”。這種理性,在哲學上,“是...
評分李澤厚的書總是受人關注,直到現在照樣如此。 聽學界的朋友說,李澤厚每次從美國返迴北京,會見熟人時往往開門見山就問,他的影響在今日中國如何,還有多少人讀他的書,可見他對自己的地位是念念在心的。李澤厚有資格這麼問,他的成就和資本還不僅是上世紀80年代的輝煌——如果...
評分相對於李澤厚先生的其他著作,如批判,三史和曆史本體論,這本實用理性與樂感文化相對比較容易讀,篇幅也都相對短小。澤厚先生的文章一以貫之,使用和製造工具這一實踐活動,經曆瞭一個經驗變先驗,曆史建理性和心理成本體的過程,形成瞭理性和文化,是人之所以是人的根本原因...
評分李澤厚的書總是受人關注,直到現在照樣如此。 聽學界的朋友說,李澤厚每次從美國返迴北京,會見熟人時往往開門見山就問,他的影響在今日中國如何,還有多少人讀他的書,可見他對自己的地位是念念在心的。李澤厚有資格這麼問,他的成就和資本還不僅是上世紀80年代的輝煌——如果...
圖書標籤: 李澤厚 哲學 理性,樂感 文化 思想 國學 美學 情本體論
我有些妙悟到“在明明理”的境界瞭
評分哲學本隻是視角,它製造概念以期把握世界和人生。本書後半部分有點水,第一部分還算是對李老前麵研究的一個小結。
評分講實用、重此生此在,獨是中國人的特點嗎?孔子曰:“未知生,焉知死”,是耶,非耶?
評分“情本體”是李澤厚自己創建的概念。本書中說得比較全麵。依然還是基於曆史本體論的實用理性。從“情本體”闡釋齣中國不同與基督教與佛教,儒傢自己“空而有”的一套思維建構。可與後麵的《禪意盎然》對讀。
評分我有些妙悟到“在明明理”的境界瞭
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