东亚文化交流中的儒家经典与理念

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出版者:华东师范大学出版社
作者:黄俊杰
出品人:
页数:130
译者:
出版时间:2012-1
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787561784730
丛书系列:儒学与东亚文明研究丛书
图书标签:
  • 思想史
  • 文化史
  • 儒家
  • 东亚史
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  • 历史
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  • 文化交流
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具体描述

《东亚文化交流中的儒家经典与理念:互动、转化与融合》探讨了东亚文化交流史上的儒家经典及其价值理念与日本及朝鲜之地域性特质的互动、冲突或融合问题。书中紧密联系中、日、韩各地的文化背景和文化发展的脉络,考察了儒学经典及其价值理念,分析了源起于中国的儒家经典及其核心价值在东亚各地的传播和影响。

《世界文明的十字路口:跨文化视野下的古老智慧》 导言:人类文明的交汇与回响 人类历史是一部不断交流、碰撞与融合的宏大叙事。在广袤的地理空间中,不同的文明犹如璀璨的星辰,各自闪耀着独特的光芒,同时也因交流的河流而相互影响,共同塑造了今日世界的复杂面貌。本书并非聚焦于单一地域或某一种思想体系的深入挖掘,而是将目光投向全球文明交汇的“十字路口”,探讨在不同文化语境下,那些跨越时空的古老智慧如何被接受、转化和重塑。我们将考察的文明图景,远超任何一个地理板块的范畴,它关乎人类共同的困境与追求。 第一部分:文明的地理与精神疆域的拓展 本书首先着眼于古代世界的主要文明中心及其相互连接的通道。我们探讨的不仅仅是丝绸之路上的物质贸易,更是精神理念的流动与渗透。 第一章:地中海世界的精神版图重绘 地中海,自古以来便是文明的熔炉。本书细致分析了古希腊哲学(如柏拉图的理想国概念、亚里士多德的伦理学)如何经由罗马帝国的扩张和后来的拜占庭传承,传播至西欧乃至北非。我们重点考察了这种理性思辨传统与犹太教、早期基督教神学体系的复杂张力与融合过程。例如,希腊哲学中的“逻各斯”(Logos)概念,在基督教神学中是如何被赋予新的神圣意义的,这直接影响了中世纪欧洲的知识结构。我们还将审视伊斯兰黄金时代(Abbasid Caliphate)对古典文本的保存与发展,特别是巴格达的“智慧宫”如何成为东西方知识转译的枢纽,保留了大量被欧洲遗忘的古代遗产,并在此基础上发展出代数学和医学的新领域。 第二章:南亚次大陆的多元轴线 南亚,是精神探索的另一高峰。本书深入探讨了印度教(婆罗门教体系)的深层哲学,如“业报”(Karma)与“轮回”(Samsara)的观念如何构成了其社会伦理的基础。与此相对,佛教的诞生与兴盛,提供了一种解脱的路径,并通过阿育王等君主的推动,向外传播。我们详细分析了佛教传入中亚、东南亚过程中,其教义如何与当地的萨满信仰、原始宗教发生互动,产生出大乘、小乘、藏传佛教等不同形态,展现了宗教概念在不同文化土壤中的适应性。此处的分析强调的是思想传播的变异性,而非其起源地的纯粹性。 第三部分:边缘地带的知识重构与对话 “边缘地带”并非指落后,而是指那些处于两大或多大文明交界处,进行主动性知识吸收和再创造的区域。 第三章:中亚的丝路文化综合体 中亚的绿洲城市,如撒马尔罕和布哈拉,是文明交流的活体博物馆。这里的文化综合体展示了波斯、印度、希腊乃至早期汉文化元素是如何在一个贸易网络中相互渗透的。本书通过对壁画、手稿和碑文的研究,揭示了诺斯底主义、摩尼教等信仰体系如何在此地繁盛,它们往往是不同宗教哲学的混合产物,为后来的宗教改革和思想运动提供了潜在的资源。我们关注这些边缘文化如何主动地“编辑”传入的知识,以适应本地的社会结构和审美需求。 第四章:美洲文明的独立演进与外部冲击 在世界体系的早期阶段,美洲文明(如玛雅、阿兹特克、印加)虽未直接参与欧亚的交流,但其内部哲学体系的复杂性同样值得深入探讨。本书简要概述了这些文明的宇宙观、时间观念和农业伦理,并以此为基点,分析了十六世纪欧洲殖民者到来后,这种独立发展的世界观如何遭受颠覆性的冲击。这种冲击不仅仅是军事的,更是认知模式上的——欧洲的“科学”与“神学”体系如何被用以理解和取代美洲原有的知识体系,以及这种“替代”过程中产生的文化断裂。 第三部分:现代视野下的古老遗产重估 进入近现代,全球化加速,古代思想的交流不再是缓慢的贸易,而是快速的学术研究与意识形态的运用。 第五章:理性与情感的全球性辩论 本书考察了启蒙运动(Enlightenment)时期,西方思想家在重构自身文明基础时,如何借鉴非西方文明的某些元素,尽管往往带有矫饰和误解。例如,对“中国哲学”某种理想化理解(如对孔子思想中“理性治理”的向往)如何被用来批判欧洲的封建残余。同时,我们也探讨了十九世纪末民族主义兴起时,各国如何从古代经典中“提取”有利于构建国家认同的“纯粹”元素,并常常为此进行历史的简化和意识形态的塑造。 第六章:后殖民语境下的知识主权回归 在后殖民时代,全球学术界开始反思历史上知识的单向流动。本书讨论了当代学者如何运用跨文化研究的方法论,重新审视那些历史上被视为“异域”或“次要”的古老智慧。这包括对印度、波斯、甚至撒哈拉以南非洲古老知识体系的当代挖掘与应用,旨在构建一种更加多元、相互尊重的全球知识谱系。这种回归并非是对古代文明的简单复古,而是将古老智慧置于现代伦理和生态挑战的背景下进行重估。 结语:在差异中寻求共识 《世界文明的十字路口:跨文化视野下的古老智慧》旨在提供一个广阔的、多中心的视角,去理解人类思想在不同时间、不同地域所经历的复杂旅程。我们相信,理解文明交流的深度与广度,能帮助我们更清晰地认识到:人类面临的许多基本问题——关于正义、秩序、生命意义——有着跨越文化藩篱的共通性,而其答案,往往藏在人类历史共同的智慧宝库之中。本书倡导的不是寻找某种“世界主义”的统一标准,而是珍视每一次思想的相遇、碰撞与融合所产生的文化张力与创造力。 (注:本书内容涵盖了地中海文明、南亚文明、中亚贸易文化、美洲前哥伦布文明及其现代解读,重点在于思想的传播、变异与重构,不涉及东亚文化圈内的儒家经典与理念的特定研究。)

作者简介

黄俊杰,1946年生于台湾高雄县。美国华盛顿大学(西雅图)博士。曾任新加坡儒家伦理小组顾问,美国华盛顿大学、马里兰大学、Rutger’s大学等校客座教授,东吴大学东吴通识讲座教授。现任台湾大学共同教育中心特聘教授、人文社会高等研究院院长兼“东亚儒学”研究计划总主持人,台湾中研院中国文哲研究所合聘研究员。获得学术荣誉包括杰出人才讲座(1997—2002)、胡适纪念讲座(2005—2006)、中山学术著作奖(2006),以及台湾教育主管部门授予的杰出通识教育教师奖(2010)和第55届学术奖(2011)。

目录信息

自序 导论第一章 作为区域史的东亚文化交流史——问题意识与研究主题 一 引言 二 方法论的思考 三 问题意识 四 研究主题 五 结论 “自我”与“他者”的互动第二章 中日文化交流史中“自我”与“他者”的互动——类型及其涵义 一 引言 二 类型一:“政治自我”与“文化自我”的张力 三 类型二:“文化自我”与“文化他者”的张力 四 类型三:“政治自我”与“政治他者”的张力 五 类型四:“文化他者”与“政治他者”的张力 六 结论第三章 十八世纪东亚儒者的思想世界 一 引言 二 十八世纪东亚儒学的同调(一):通过反朱子学而反形上学 三 十八世纪东亚儒学的同调(二):在“存在”中探索“本质” 四 十八世纪东亚儒学的异趣:中、日、韩儒者主体意识的比较 五 结论第四章 论中国经典中“中国”概念的涵义及其在近世日本与现代台湾地区的转化 一 引言 二 “中国”作为中国的“自我形象”:“文化中国”与“政治中国”的合一 三 近世日本世界观中“中国”概念的重构 四 现代台湾地区世界观中的“中国”:“政治认同”与“文化认同”的合一与撕裂 五 结论 知识与权力的互动第五章 论东亚儒者理解经典的途径及其方法论问题 一 引言 二 作为体验的东亚儒者解经途径 三 东亚儒家经典诠释学的方法论问题 四 结论第六章 论东亚儒家经典诠释与政治权力之关系——以《论语》、《孟子》为例 一 引言 二 东亚儒家经典诠释与权力的支配 三 东亚儒家经典的政治性解读 四 结论 结论第七章 结论引用书目外文人名索引中文人名索引
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读后感

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用户评价

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我对《东亚文化交流中的儒家经典与理念》一书的评价,更多地源于它所提供的一个关于“连接”的独特视角。在信息爆炸的时代,我们很容易将各个文化板块孤立看待,但这本书却巧妙地揭示了儒家思想作为一股强大的文化力量,是如何将东亚地区紧密联系在一起的。我惊叹于作者在梳理如此庞杂的文化交流史时所展现出的清晰思路和深刻洞察。他不仅仅关注了儒家经典本身的内容,更重要的是分析了这些经典如何在不同的社会、政治、经济环境中被传播、被接受、被改造,并最终塑造了不同民族的价值体系和行为模式。我对于书中关于儒家思想在推动东亚地区教育发展和文明进步方面的作用的论述印象深刻。它不仅仅是关于道德说教,更是关于如何通过知识的传播和思想的启迪,来构建一个有序、和谐的社会。书中对不同时期、不同地域的教育制度和学术思想的对比分析,让我看到了儒家理念在促进社会流动和人才培养方面所扮演的关键角色。这本书让我认识到,理解一个民族的文化,必须将其置于更广阔的文化交流的背景下考察。

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这本书,我必须承认,起初吸引我的是其宏大的主题——东亚文化交流与儒家思想的交汇。然而,阅读过程中,我发现它远不止于此,它更像是一次深入的文化溯源之旅,将我带回了那个思想激荡、文化碰撞的时代。《东亚文化交流中的儒家经典与理念》以其严谨的学术态度和流畅的叙事风格,成功地描绘了儒家思想如何在不同文明的土壤中落地生根,又如何反过来滋养了这些文明的成长。我被书中对不同国家学者解读儒家经典的细致分析所折服,他们如何根据自身的文化背景和现实需求,对孔子、孟子等先贤的言论进行再诠释,这本身就是一场精彩的文化对话。书中对日本的“儒教国度”形象的形成,以及韩国的“士大夫”文化传统的演变,都有着详尽的论述。我特别关注了越南在接受儒家思想时所展现出的独特性,它在保持自身文化主体性的同时,又巧妙地将儒家理念融入到社会治理和道德规范之中。作者通过大量的史料和案例,展现了文化交流并非简单的单向输出,而是一种复杂的、双向的、动态的互动过程,它既有融合,也有创新,更有在冲突中产生的新的思想火花。

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这本书的标题——《东亚文化交流中的儒家经典与理念》——瞬间点燃了我对历史和文化交融的浓厚兴趣。我一直对中国古代文化如何影响周边国家,尤其是在东亚地区,有着深深的好奇。翻开这本书,我仿佛踏上了一段穿越时空的旅程,亲身感受着儒家思想的种子如何被播撒、生根、发芽,并最终融入到朝鲜、日本、越南等地的社会肌理之中。作者并非简单地罗列史实,而是以一种引人入胜的叙事方式,将那些抽象的儒家经典,如《论语》、《孟子》等,与具体的历史事件、人物和制度巧妙地结合起来。我尤其被那些关于儒家思想如何被不同文化背景下的学者所理解、阐释和改造的章节所吸引。例如,书中对朝鲜王朝时期朱子学的传播及其与本土思想的互动有着深刻的探讨,那些关于“理”与“气”的辩论,以及由此引发的社会伦理和政治思想的变迁,都让我惊叹于儒家思想的强大生命力和适应性。同时,我也看到了儒家理念在日本武士道精神形成过程中的影响,以及在越南科举制度中的体现,这些都为我理解东亚文化的多元性提供了全新的视角。这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一部关于思想史的宏大史诗,它让我看到了跨越国界的文化对话是如何塑造了我们今日所知的东亚世界。

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《东亚文化交流中的儒家经典与理念》这本书,在我看来,是一份对东亚文化版图进行细致描绘的珍贵画卷。它不仅仅是关于儒家思想的静态介绍,更是关于思想的生命力、传播力和适应性的动态研究。作者以扎实的学术功底,为读者展示了儒家思想如何在东亚地区掀起一场场思想的浪潮,如何渗透到社会的方方面面,并最终塑造了不同民族的文化认同。我被书中关于不同国家学者对儒家经典的独特解读所吸引,他们如何根据自身的文化语境,对“礼”、“乐”、“仁”、“义”等核心概念赋予新的内涵,这本身就是一场精彩的文化对话。书中对日本幕府时期儒学的发展,以及对越南阮朝统治下儒家思想的应用,都有着详尽的论述。我特别欣赏书中对儒家思想在东亚地区所扮演的“润滑剂”和“粘合剂”角色的分析,它在一定程度上消弭了不同文化之间的隔阂,促进了区域内的理解和认同。

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自从我拿到《东亚文化交流中的儒家经典与理念》这本书,我就被它所涵盖的深度和广度所震撼。这本书不仅仅是一部关于儒家思想在东亚传播的史书,更是一部关于思想如何跨越国界、跨越时代,并最终影响人类文明进程的生动写照。作者以一种宏大的叙事视角,将东亚地区在漫长的历史长河中,因儒家思想而产生的文化联系和思想碰撞,描绘得淋漓尽致。我尤其赞赏书中对儒家经典在不同国家和地区被接受、被改造、被赋予新的意义的过程的深入挖掘。例如,书中关于越南学者如何解读“仁”和“义”,并将其与自身本土的儒家传统相结合的论述,让我看到了文化交流中的创造性和能动性。我被书中那些关于儒家伦理如何塑造了东亚社会秩序和价值观念的分析所吸引,它不仅仅是关于个人道德修养,更是关于如何构建一个稳定、和谐的社会。阅读这本书,让我对东亚地区的文化认同和文化传承有了更深刻的理解,它也促使我反思我们当下所面临的文化挑战,以及如何在这种挑战中找到新的发展方向。

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《东亚文化交流中的儒家经典与理念》这本书,给我带来的感受是多方面的,其中最深刻的便是它对“文化之根”的挖掘和阐释。儒家思想,作为东亚文明的基石之一,其影响力早已深入人心。这本书的价值在于,它不仅仅关注了儒家思想本身的内容,更重要的是深入探讨了这些思想是如何通过交流、传播,在不同文化环境中演变,并最终成为塑造东亚民族性格和文化特质的重要因素。我被作者在处理历史文献和学术观点时的细致和严谨所打动。他能够从浩如烟海的史料中提炼出核心观点,并将其清晰地呈现给读者。书中关于儒家思想在朝鲜半岛的“内向化”和在日本的“外向化”的分析,让我对文化适应的复杂性有了更深的认识。我尤其欣赏书中对儒家理念如何影响东亚地区的家庭结构、社会关系以及政治制度的论述。这些都不仅仅是理论上的探讨,而是与具体的历史实践紧密相连,让我能够更直观地感受到儒家思想的现实意义。

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我一直对“文化基因”这个概念很感兴趣,而《东亚文化交流中的儒家经典与理念》这本书,为我理解东亚地区的“文化基因”提供了一个极好的切入点。儒家思想,作为一种古老的哲学和伦理体系,无疑在东亚地区留下了深刻的印记。这本书的价值在于,它不仅仅是简单地介绍了儒家思想的内容,而是深入探究了这些思想如何通过交流、传播,在不同文化环境中演变,并最终成为塑造东亚民族性格和文化特质的重要因素。我被作者在处理历史文献和学术观点时的细致和严谨所打动。他能够从浩如烟海的史料中提炼出核心观点,并将其清晰地呈现给读者。书中关于儒家思想在朝鲜半岛的“内向化”和在日本的“外向化”的分析,让我对文化适应的复杂性有了更深的认识。我尤其欣赏书中对儒家理念如何影响东亚地区的家庭结构、社会关系以及政治制度的论述。这些都不仅仅是理论上的探讨,而是与具体的历史实践紧密相连,让我能够更直观地感受到儒家思想的现实意义。

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我对《东亚文化交流中的儒家经典与理念》一书的印象,可以用“思想的地图”来形容。它清晰地勾勒出了儒家思想如何在东亚大陆和岛屿之间穿梭、流转,并与当地的传统文化发生深刻的碰撞与融合。作者的叙事功力着实令人赞叹,他能够将那些晦涩的哲学概念,转化为引人入胜的历史故事,让读者在轻松愉快的阅读中,领略到儒家思想的博大精深。我尤其被书中关于儒家思想如何影响了东亚地区各个国家的政治制度、教育体系和道德伦理的论述所吸引。从朝鲜王朝的“事大主义”到日本的“尊王攘夷”,再到越南的科举制度,儒家思想的影子无处不在。书中对不同时期、不同国家学者对儒家经典的解读差异的分析,让我看到了思想传播的复杂性和创造性。它不仅仅是对文本的继承,更是对文本的再创造。

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当我捧读《东亚文化交流中的儒家经典与理念》这本书时,我感受到了一种强烈的文化自豪感,以及对历史传承的敬畏之情。这本书以其深刻的洞察力和严谨的学术态度,为我们揭示了儒家思想作为一种强大的文化力量,是如何将东亚地区紧密联系在一起的。作者并非简单地罗列史实,而是以一种引人入胜的方式,深入分析了儒家经典是如何被传播、被接受、被改造,并最终成为塑造东亚民族文化特质的重要因素。我被书中关于儒家思想在日本武士阶层中的影响,以及在越南官僚体系中的作用的论述所吸引。它不仅仅是一种抽象的哲学,更是一种实实在在的社会规范和行为准则。书中对不同国家学者对儒家经典的解读差异的分析,让我看到了思想交流的生命力和创造性。它促使我思考,在当今全球化时代,我们如何才能更好地理解和传承我们共同的文化遗产。

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作为一名对全球化进程和文化认同问题有着持续关注的读者,我被《东亚文化交流中的儒家经典与理念》一书所呈现的视角深深吸引。在当今世界,理解不同文化之间的互动和影响,对于构建和谐的国际关系至关重要。这本书提供了一个绝佳的案例,展示了儒家思想如何在东亚地区扮演了重要的文化纽带角色。我欣喜地发现,作者并没有将儒家思想视为一种静态的、一成不变的教条,而是深入挖掘了它在不同历史时期、不同地域所展现出的动态变化和多元解读。例如,书中关于宋明理学如何被引入并与当地的政治、社会结构相结合的分析,让我看到了儒家思想如何能够适应新的环境并焕发新的生命力。我特别欣赏作者对细节的捕捉,他不仅关注了高层知识分子之间的思想交流,也探讨了儒家理念如何渗透到普通民众的生活方式和价值观念之中。从教育制度到家庭伦理,从国家治理到个人修养,儒家思想的影响无处不在,而这本书则成功地将这些分散的线索串联起来,形成了一幅清晰而深刻的图景。阅读过程中,我常常会陷入沉思,思考在现代社会,我们还能从儒家经典和理念中汲取哪些智慧,以应对当前的挑战。

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思路挺好,可是讲的太简单了

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很有条理的理论分析,可是限于篇幅没什么原始材料。由此也应得出教训,因为读完这本书以后,现在我对书中的内容已经不甚了然。这就是缺乏例证的书的不良后果。

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很有条理的理论分析,可是限于篇幅没什么原始材料。由此也应得出教训,因为读完这本书以后,现在我对书中的内容已经不甚了然。这就是缺乏例证的书的不良后果。

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很有条理的理论分析,可是限于篇幅没什么原始材料。由此也应得出教训,因为读完这本书以后,现在我对书中的内容已经不甚了然。这就是缺乏例证的书的不良后果。

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思路挺好,可是讲的太简单了

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