認識現代社會的運行機製
這裏獻給讀者的主要是值得中國知識階層好好讀讀的20世紀的文獻,有的篇章則是2l世紀的記錄。全書以“苦難記憶”開篇,然後分九個單元分彆闡述現代社會的方方麵麵。
“極端年代”、“革命年代”……人們用各種詞語描繪20世紀。決定20世紀世界麵貌的是幾件大事:上半葉在1929年至30年代初達到巔峰的曆次經濟危機和兩次世界大戰;下半葉科學、技術神奇的發展和社會經濟持續的發展;貫穿其中的則是蘇聯的崛起和瓦解。
這些事件深深地震撼著中國人的心靈和影響著中國曆史的進程。對中國人來說,如何認識這些曆史事件,至今仍是尚待徹底解決的問題。無論是19世紀大清帝國的沉淪,還是20世紀中國走過的如此迂迴麯摺的路,在很大程度上是對這些曆史事件的反映。百年迴眸,問題的癥結在於如何認識現代社會。
現代社會以資本主義的形式齣現,這是曆史的必然和不幸。它是黑白參半的怪物。與高樓大廈一道映入眼簾的是貧民窟;在令人眼花繚亂的科學、技術進步的同時,是殺人藝術的精進;富強的西方與貧弱的被奴役的東方孿生。第一次世界大戰噬下1000萬無辜冤魂,第二次世界大戰則以5000萬刷新瞭殺人記錄,其中2500萬是中國人,還有幾百萬猶太人。人們激憤地詛咒:壟斷、腐朽、垂死的資本主義!道義的憤慨,國破民睏的積怨,歸結為一句話:衝破舊世界的牢籠!
麵對作為典範的西方社會經濟如此不平等的現實,應該讓民主革命和社會革命“畢其功子一役”!這是孫中山在世紀初提齣的救世方案。可是,他的繼承者蔣介石國民黨交齣的成績單是官僚壟斷資本主義,加上政治上特務橫行、恣意剝奪公民自由的專製統治。
另一批中國人冀圖從中國傳統文化吸取大智慧,用以自救和救人。杜亞泉、梁漱溟、張君勱和後期的梁啓超、章土釗都曾為此大聲疾呼。可是,除瞭牽強的比附和一廂情願的設計,中國自身傳統中缺少的正是作為現代社會基礎的市場經濟、個人自由及其保障機製——法治、民主和憲政。
人們曾把蘇聯的崛起看作新世界的曙光,但密封的大牆一旦裂開,人們清晰看到的是:無法讓本國人民吃飽肚子的農業集體化,是以餓死500萬人為代價的;被吹得神乎其神的幾個五年計劃實現的工業化不過是建築在沙灘上的大廈;更令人不寒而栗的是視人如草芥的古拉格群島!
經過明末清初以降400年中西文化的衝撞,以2001年中國加入WTO為標誌,不少中國人終於大徹大悟:承認現代社會的基本框架是相同的;“與國際接軌”逐漸成瞭流行用語,並在一些領域邁齣瞭堅實的第一步。
現代社會或現代性的核心是公民的個人權利即個人自由;各種製度都是圍繞這個核心運作的。這是現代社會的底綫,也是檢驗一切思想觀點正誤的試金石。早在19世紀90年代,麵對甲午戰爭失敗的嚴峻局麵,嚴復破門而齣作獅子吼:“身貴自由,國貴自主。”中西國傢盛衰的關鍵在於“自由不自由”!
發表於2024-12-22
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評分作者說這是一本獻給中國在校大學生的書籍,可惜阿刀在大四的最後纔開始閱讀,我推薦給同學們看,少有人能從頭看下來的。我想不僅僅是由於節選的原因,應該還和我們放棄瞭思考的權利有關。 阿刀經常喜歡說的一句話是,如果你想推翻一件事情,請你拿齣替代的方案。指桑罵槐,不...
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評分實在、存在的交易成本是高,太高瞭。 如果以科斯的産權理論來考察的話。 近代、當代、現代、未來的置換交易,其成本高過任何人所意料。 經濟上的交易成本降低,經濟學傢們指齣瞭本源的依據,“有恒産”已,“而有恒心”。 我們現在的情況是,“恒産”與“恒心”被超有力量...
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不喜歡這種拼湊在一起缺乏作者本身意見的書。
評分基本上就是把philophy 100level的教科書裡麵的選篇都放進去瞭。好書一本。建議把軍理思修近代史都取消瞭,換成讀一本這個。
評分還沒讀完
評分不喜歡這種拼湊在一起缺乏作者本身意見的書。
評分寫論文的時候可能會用到.....
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