具体描述
《禅学指归》中胡适先生如是说：“禅学运动是中国佛教史中一个不可分割的部分，而中国佛教史又是中国整个思想史中一个不可分割的部分。我们只有把禅放在它的历史背景中去加以研究，就像中国其他哲学流派都必须放在其历史背景中去予以研究、理解一样，才能予以正确的理解。”《禅学指归》正是如先生所言，对中国佛教及禅宗进行了一番认真研究。
作者简介
胡适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适本人是不信任何宗教的。他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以“僧道无缘”相标榜，胡适自幼受此风气的影响，故不信鬼神，在12岁时曾有打毁三门亭神像之举，后来到上海读书，接触西学，更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学，受杜威影响甚大，成为实验主义的信徒，然而，说到对掸宗的研究，作为中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究禅宗的学者们。
目录信息
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读后感
很多的内容在讲佛学的传承，谁是谁的徒弟，他们的主张是什么，然后举大量的例子。这个和开同学会差不多，谁和谁坐过同桌，谁和谁是初中的同学，谁和谁是一个班的，不断的讲这些，看得头大啊~。 这个是不是所谓的考据派啊，把门派师承理清楚，把历史理清楚，问题就自然理清楚了。
评分目录 《禅学指归》 第一篇 禅海钩沉 1.中国禅学之发展 2.禅宗在中国：它的历史和方法 3.从译本里研究佛教的禅法 4.菩提达摩考 5.白居易时代的禅宗世系 6.海外读书杂记 第二篇 寻本溯源 1.禅学古史考 2.荷泽大师神会传 3.《坛云经》考 4.楞伽宗考 5.禅宗...
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分很多的内容在讲佛学的传承，谁是谁的徒弟，他们的主张是什么，然后举大量的例子。这个和开同学会差不多，谁和谁坐过同桌，谁和谁是初中的同学，谁和谁是一个班的，不断的讲这些，看得头大啊~。 这个是不是所谓的考据派啊，把门派师承理清楚，把历史理清楚，问题就自然理清楚了。
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
用户评价
《迷失的北方星图》与其说是一本小说，不如说是一部被精心编排的文献集。我非常欣赏作者拒绝采用传统线性叙事的勇气。全书由一系列“发现”的碎片组成——泛黄的信件、航海日志的残页、官方的调查报告、甚至是某些宗教团体的内部备忘录。这些材料看似毫无关联，却共同指向了二十世纪初，一次发生在北极圈内、涉及多个国家探险队和一艘幽灵船的恐怖事件。随着阅读的深入，你就像一个历史学家，小心翼翼地将这些零散的线索拼接起来，试图重构那场灾难的全貌。这种“读者参与”的体验感是极强的，你需要自行判断哪些材料是可信的，哪些是被故意歪曲的。书中对于极地环境的描写，那种冷酷、吞噬一切的寂静，简直能让人打寒颤。更绝的是，作者成功地将极地探险的真实困难，与一种类似洛夫克拉夫特式的宇宙恐怖巧妙地嫁接，让你在恐惧极寒的同时，也对人类在宇宙中的渺小地位感到不寒而栗。
评分我得承认，一开始翻开《暮光下的炼金师》，我还有点不以为然，心想不又是那种老掉牙的维多利亚时代背景下的神秘学故事吗？但读进去之后，我才发现自己大错特错。这本书的魅力在于它对“边缘科学”和“社会边缘人”的细腻描摹。主角是一个落魄的钟表匠，他痴迷于用机械原理复现炼金术中的“永恒运动”概念，而不是传统的点石成金。作者花了大量的笔墨去描绘十九世纪伦敦雾霾中那些小巷、作坊里的光影和气味，那种蒸汽与黄铜混合的独特质感扑面而来。它不是在歌颂魔法，而是在探讨人类对超越性力量的渴望如何扭曲和异化一个天才的灵魂。其中关于时间、熵增以及微小机械重复运动的哲学思辨，居然能和主人公日益衰败的现实生活完美地融合在一起。最令人拍案叫绝的是，结局的处理极其克制和高明，没有给出任何超自然解释，一切的“奇迹”都可以用极端天才的机械学来解释，但你内心深处却又固执地相信，也许真有那么一丝丝的魔法痕迹存在过。这种模糊的边界感，是这本书最耐人寻味的地方。
评分这本《深空回响》绝对是近年来科幻小说中的一股清流，它没有陷入那种老套的太空歌剧式冲突，而是将笔触深入到宇宙的宏大叙事和个体意识的微观探索之中。作者构建了一个极其精妙的“静默纪元”背景，人类文明跨越了光年，却在抵达终点时发现，那里等待他们的不是新大陆，而是一种令人毛骨悚然的、对“存在”本身的哲学拷问。故事的主线围绕着一艘名为“赫尔墨斯号”的殖民舰展开，船员们在漫长的休眠中被唤醒，却发现他们携带的“人类种子”计划似乎触动了某种宇宙间的禁忌。最精彩的部分在于，叙事者采用了多重不可靠证人的视角，每一次转折都让你怀疑自己之前建立的世界观。有那么一刻，我甚至觉得这不是在读小说，而是在进行一场艰深晦涩的理论物理讲座，但作者高超的文学技巧又确保了情感的张力从未松懈。那种夹杂着对失落家园的乡愁，以及对未知终极真理的敬畏与恐惧，混合出的复杂情绪，至今仍在我脑海中萦绕不散。这本书的文字密度极高，初读可能需要反复咀嚼，但那种回味无穷的层次感，绝对值回票价。
评分要用几句话来概括《玻璃迷宫的七种颜色》，恐怕是一项不可能完成的任务。这部作品彻底颠覆了我对“意识流”叙事的理解。它发生在一个人格分裂症患者的脑海中，但其叙事结构却像是数学上的分形几何。故事的主体似乎是围绕着一个失踪的艺术品展开，但这个“艺术品”本身就是主观体验的具象化。随着叙述者在不同“颜色”人格之间的切换，场景、时间线、甚至物理定律都会发生微妙的改变。作者对语言的驾驭能力达到了出神入化的地步，某些段落充满了巴洛克式的华丽辞藻，而下一秒又骤然切换成极其简短、如同代码般的精确陈述。这本书的阅读过程本身，就是对读者心智的一次严峻考验。你必须接受没有固定锚点的状态，学会享受那种彻底的迷失感。它不是提供答案，而是提供了一种探索自我认知边界的工具。读完它，我感觉自己的思维模式都被梳理了一遍，那种精神上的高强度锻炼，带来的畅快感是其他任何文学作品都无法给予的。
评分我最近读到的这部《铁与血的遗产》，简直是历史虚构类小说的教科书级别范本。它聚焦于一个中世纪欧洲小王国从封建割据走向中央集权的转折点，但它完全避开了英雄主义的窠臼。作者的视角极其“接地气”，他没有描绘国王的宏图伟业，而是将镜头对准了那些为权力斗争提供后勤支持的普通人：负责修建要塞的泥瓦匠、为骑士准备军粮的农妇、以及在权力更迭中不断改变效忠对象的低级文书。通过他们的视角，我们看到了战争的真正面貌——不是荣誉，而是漫长的饥饿、无休止的徭役和对下一场瘟疫的恐惧。这本书最令人震撼的地方在于其对“制度”的刻画。权力如何从一个人的手中转移到一套冰冷的法律和官僚体系手中，这个过程的残酷性远超任何一次剑与魔法的对决。读完后，你对历史的理解不再是简单的善恶二元论，而是深刻认识到，人类社会结构是如何在无数微不足道的妥协和计算中被缓缓塑造和固化的。
评分门外小窥，毕竟静不下心细读这些考证
评分重新刷新了我之前从电影和传奇故事那里获得的相关知识。几点重要推论：1. 没所谓袈裟传法一事，所谓的谱系只能呵呵；2.《坛经》有可能是神会等人所做的伪经；3. 达摩至神秀都是正统的“渐净非顿”的楞伽宗；4.自神会始，金刚经取代楞伽经，南宗革了北宗，般若宗革了楞伽宗。
评分因为对这不了解，而胡适的名气又太大，原打算给4分不高也不低，不过n次重复让我出离愤怒了，怎么能这么出书呢？这比尔康紫微关于看雪看月亮从诗词歌赋谈到人生哲学那一段还要凑字数得凑字数。。。我就觉得《中国禅学之发展》讲座那一篇最有内容（或许是它排第一的缘故），越到后面越乱，相当不爽
评分门外小窥，毕竟静不下心细读这些考证
评分因为对这不了解，而胡适的名气又太大，原打算给4分不高也不低，不过n次重复让我出离愤怒了，怎么能这么出书呢？这比尔康紫微关于看雪看月亮从诗词歌赋谈到人生哲学那一段还要凑字数得凑字数。。。我就觉得《中国禅学之发展》讲座那一篇最有内容（或许是它排第一的缘故），越到后面越乱，相当不爽
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