馮象,上海人。少年負笈雲南邊疆,從兄弟民族受“再教育”凡九年成材,獲北大英美文學碩士,哈佛中古文學博士(Ph.D),耶魯法律博士(J.D)。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授,兼治法律、宗教、倫理和西方語文。
著譯有:《貝奧武甫:古英語史詩》(三聯書店,1992)、《中國知識産權》(英文,Sweet & Maxwell,1997,增訂版2003)、《木腿正義》(1999;北京大學齣版社增訂版,2007)、《玻璃島》(三聯書店,2003)、《政法筆記》(2004;北京大學齣版社增訂版,2011)、《創世記》(2004;三聯書店修訂版,2012)、《摩西五經》(牛津大學齣版社 香港,2006)、《寬寬信箱與齣埃及記》(三聯書店,2007)、《智慧書》(牛津大學齣版社 香港,2008)《新約》、(牛津大學齣版社 香港,2010)、《信與忘》(三聯書店,2012)及法學評論、小說詩歌若乾。
好人為什麼受苦?這道難題,是所有宗教傳統與一切社會理論、政法實踐都緻力於迴答的,但因為關乎世人的信仰,就永遠在爭辯之中。
本書可看作是一個譯經人和法學傢的探索。作者用優美的嚴峻的文字,邀請我們一起頌詠聖書,閱讀曆史、評說戲劇、涉獵法律同文學各個領域,並為我們再現瞭希伯來聖經《約伯記》的“樸素、聖潔、雄健而熱烈”。
發表於2024-05-23
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入這本書,純是因為那一篇《好人為什麼受苦》(書中章節名為《約伯福音》) 好人為什麼受苦?因為人必須受苦,因為好人必須受苦。 不受苦,哪裏還需要神恩,哪裏還需要天堂。好人不受苦,又怎麼能體現“陽光照善人也照惡人,降雨亦不分義與不義”。受苦是救恩的唯一見證。 ...
評分馮象自從譯經被香港教會學者質疑剽竊英文聖城本以來就風度全無,似乎再也邁不過這個坎兒瞭。 本書看瞭幾十頁就不乏譏誚,和拐彎兒抹角的辯護。最難以容忍的是竟然鼓吹大陸可以取代香港成為中文聖經研究的中心。拜托!您得齣這種結論不是因為大陸學界對你禮待有加吧?或者是大陸...
評分《好人為什麼受苦》是東早上海書評的連載,法學雜文則與《政法筆記》多重閤,忍怒重看一遍。 專欄文章再好,集結成書都有先天缺陷,更何況馮象寫得沒那麼好。 通篇講和閤本聖經翻譯舛誤極多,自己翻譯得纔準確無誤,從《寬寬信箱》說到現在,連例證都一樣,好狹隘也好悲哀的學...
評分朋友中有人很喜歡馮象的書,甚至買瞭好多本作為禮物送人。許是受瞭他們的影響吧,也買瞭新齣的這一本來讀,權當消遣。 有個朋友說馮象這本書不如以前,可能是名聲鵲起之後牽纍過多,難免應酬。我從不曾讀過,也無法比較。但對我來說,此書還是有所得的。 本科時候的《史學原典...
評分朋友中有人很喜歡馮象的書,甚至買瞭好多本作為禮物送人。許是受瞭他們的影響吧,也買瞭新齣的這一本來讀,權當消遣。 有個朋友說馮象這本書不如以前,可能是名聲鵲起之後牽纍過多,難免應酬。我從不曾讀過,也無法比較。但對我來說,此書還是有所得的。 本科時候的《史學原典...
圖書標籤: 馮象 宗教 聖經 基督教 神學 文學 聖經譯注 三聯書店
殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸。好人如羊,壞人如狼。人善被人欺,馬善被人騎。多少諺語,多少辛酸。
評分混搭,這是馮象幾本文選的通病;每篇單獨拿齣來讀多有營養,可硬湊在一本文集中,則完全不著調,不可取
評分: B971/3122-3
評分相較《創世紀:傳說與譯注》來說,閤集當中文章的水平很不平,春節假期讀完瞭之後認為,敬仰一個學人還是不要知道太多細節的好。
評分我對宗教學一無所知,不敢妄談。但馮的《約伯福音》這種文風真的好嗎?一半像是信徒的信仰錶白,一半又試圖給齣學理上的論述,但兩邊都做得不倫不類,非驢非馬。
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