吴增定,安徽庐江人,1972年生.1999年7月毕业于北京大学哲学系,获博士学位,同年留校任教。现为北京大学哲学系和北京大学外国哲学研究所副教授,主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学,已出版著作《 尼采与柏拉图主义》(2005年)《 斯宾诺莎的理性启蒙》(2012年),此外还发表了多篇学术论文。
发表于2024-12-22
利维坦的道德困境 2024 pdf epub mobi 电子书
有了国家的观念,才会讨论国家的政权,进而才会讨论为何超验神奇宗教会导致人漠视现实的国家统一,历史上存在两种不同的国家。一种是我们常见的现代民族国家,体现为利维坦的军事武力对国民带来的的保护感,他的特征包括具体的本土和边界以及通过国民教科书编订和阅兵等活动增...
评分先提出晚近对于国家的彻底否定的情势背后的推手是舶来品自由主义。而自由主义的这种思想预设了公私二分性,个人信仰与自由全都被纳入私人领域中,这样就直接导致国家必然成为一种去道德化的中立的管理机构,就成为了利维坦,即暴力机器。这种机构不是为了保护自由,而是作为...
评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
图书标签: 政治哲学 哲学 政治学 吴增定 思想史 霍布斯 政治 文化:中国与世界新论
《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》的正文是五个专题研究,分别针对五位早期现代政治哲学家——马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究,《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》试图揭示一个简单的事实:包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的最初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立,化解自中世纪以来直至现代早期的“神学政治危机”。
卢梭那段就有点散了,反正你指望我在军营里能看的多细呢
评分卢梭那段就有点散了,反正你指望我在军营里能看的多细呢
评分【政治学名著选读】之农叔。读过吴增定的「尼采与柏拉图主义」后就对他敬佩有加,霍布斯部分还是一如既往地精彩。霍布斯的问题起源于基督教世界内不可避免的宗教vs.世俗的冲突,对此采用「政治去宗教化」和「宗教世俗化」的方法,避免战争的同时却造成了个人与国家、内在思想与外在行为、私人利益与公共利益的分裂,祛魅了的国家失去了统治最稳固的基础,即使日后洛克、卢梭提出公民宗教也难以解决。强调国家建立过程中,「授权」的决定性作用,以此为界划分自然哲学与公民哲学,但留下了「个人与国家谁才是绝对的?」隐患。
评分早期现代政治哲学的共同问题即神学政治问题,成果是政教分离,教是宗教也是教育。马基雅维里的问题源于佛罗伦萨史,霍布斯是源于避免战争,斯宾诺莎是犹太人问题。因此共性都有基督教批判但到了洛克又要让家庭肩负德性教育重任,卢梭更是以批判启蒙重新召唤新宗教为己任。马基雅维里革命性更强,打掉古代哲学目的论,必然性为开端。霍布斯的矛盾在于个人主义与绝对主义两难。斯宾诺莎以犹太教批判和理性启蒙解放犹太人。但现代自由民主社会的困境证明其失败。洛克的几重张力:政治社会与家长制,权利与德性。虽然前言的论辩对手个人主义的自由主义,预设了个人主义与国家主义,道德相对主义与国家-道德统一体的对立很低能。但全书还是很比较纯粹,堪称自由主义政治哲学的正本清源之作,尤其是教育自由主义者好好了解下家史。
评分都是过去发表过的论文,不是新作
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