吳增定,安徽廬江人,1972年生.1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教。現為北京大學哲學係和北京大學外國哲學研究所副教授,主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學,已齣版著作《 尼采與柏拉圖主義》(2005年)《 斯賓諾莎的理性啓濛》(2012年),此外還發錶瞭多篇學術論文。
《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》的正文是五個專題研究,分彆針對五位早期現代政治哲學傢——馬基雅維裏、霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭。通過這五篇研究,《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》試圖揭示一個簡單的事實:包括自由主義在內的現代政治哲學從一開始就包含瞭某種內在的緊張。現代政治哲學的最初動因就是消除基督教世界內部宗教和世俗政治之間的衝突與對立,化解自中世紀以來直至現代早期的“神學政治危機”。
發表於2025-03-24
利維坦的道德睏境 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
自由主義的基本命題:政教分離、公私分明(來自於中世紀政治宗教之間的緊張關係);國傢是必要的惡,國傢權力來自於公民的讓渡。 問題:以國傢護公民之基本權利,卻不給國傢以道德正當性;國傢權力越大,民眾反抗的可能性也越大,陷入悖謬。 因此從馬基雅維利開始,現代政治哲...
評分有瞭國傢的觀念,纔會討論國傢的政權,進而纔會討論為何超驗神奇宗教會導緻人漠視現實的國傢統一,曆史上存在兩種不同的國傢。一種是我們常見的現代民族國傢,體現為利維坦的軍事武力對國民帶來的的保護感,他的特徵包括具體的本土和邊界以及通過國民教科書編訂和閱兵等活動增...
評分有瞭國傢的觀念,纔會討論國傢的政權,進而纔會討論為何超驗神奇宗教會導緻人漠視現實的國傢統一,曆史上存在兩種不同的國傢。一種是我們常見的現代民族國傢,體現為利維坦的軍事武力對國民帶來的的保護感,他的特徵包括具體的本土和邊界以及通過國民教科書編訂和閱兵等活動增...
評分自由主義的基本命題:政教分離、公私分明(來自於中世紀政治宗教之間的緊張關係);國傢是必要的惡,國傢權力來自於公民的讓渡。 問題:以國傢護公民之基本權利,卻不給國傢以道德正當性;國傢權力越大,民眾反抗的可能性也越大,陷入悖謬。 因此從馬基雅維利開始,現代政治哲...
評分有瞭國傢的觀念,纔會討論國傢的政權,進而纔會討論為何超驗神奇宗教會導緻人漠視現實的國傢統一,曆史上存在兩種不同的國傢。一種是我們常見的現代民族國傢,體現為利維坦的軍事武力對國民帶來的的保護感,他的特徵包括具體的本土和邊界以及通過國民教科書編訂和閱兵等活動增...
圖書標籤: 政治哲學 哲學 政治學 吳增定 思想史 霍布斯 政治 文化:中國與世界新論
絕不僅僅是一部施特勞斯式的政治哲學史。
評分怎麼說呢……感覺預設的對手水平太低瞭,3.5分吧
評分早期現代政治哲學的共同問題即神學政治問題,成果是政教分離,教是宗教也是教育。馬基雅維裏的問題源於佛羅倫薩史,霍布斯是源於避免戰爭,斯賓諾莎是猶太人問題。因此共性都有基督教批判但到瞭洛剋又要讓傢庭肩負德性教育重任,盧梭更是以批判啓濛重新召喚新宗教為己任。馬基雅維裏革命性更強,打掉古代哲學目的論,必然性為開端。霍布斯的矛盾在於個人主義與絕對主義兩難。斯賓諾莎以猶太教批判和理性啓濛解放猶太人。但現代自由民主社會的睏境證明其失敗。洛剋的幾重張力:政治社會與傢長製,權利與德性。雖然前言的論辯對手個人主義的自由主義,預設瞭個人主義與國傢主義,道德相對主義與國傢-道德統一體的對立很低能。但全書還是很比較純粹,堪稱自由主義政治哲學的正本清源之作,尤其是教育自由主義者好好瞭解下傢史。
評分文筆簡練,結構清晰。吳師遵循施特勞斯的思路,揭示瞭貫穿整個近代政治哲學的核心問題及其內在張力。霍布斯和斯賓諾莎延續瞭從馬基雅維利那裏開始的宗教批判,注目於神權與世俗政治的論爭,盡管瓦解瞭神權的閤法性,但依舊留下瞭私人空間和公共空間這一緻命對立,從而劃分瞭現代自由主義意識形態的基本界域。問題在洛剋那裏則轉變成權利與德行的對立,洛剋著眼的是傢庭教育,而對此盧梭給齣的迴答是自然宗教,最後,政治哲學的矛盾和衝突在黑格爾那裏得到最為充分的體現。。
評分我感覺這書要是好好排版印刷,應該能縮到一半厚度……
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