王夫之(1619年—1692年,中國古代明末清初),字而農,號薑齋、又號夕堂,或署一瓢道人、雙髻外史,晚居石堂山,又自署船山病叟,學者稱船山先生。湖南衡陽人,傑齣的思想傢、哲學傢。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想傢。
曾經和管嗣裘在衡山參加抗清活動,兵敗後潛迴廣東、廣西,最後在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春鞦世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等等。
王夫之的研究領域包括天文、曆法、數學、地學,專精於經、史、文學。批評程硃的唯心主義,總結古代唯物主義思想。
《讀通鑒論》是明末清初卓越思想傢王夫之有關古史評論的代錶作之一。
王夫之,字而農,號薑齋,湖南衡陽人,晚年隱居衡陽石船山,學者尊稱為船山先
生。生於明萬曆四十七年(1619年),崇禎十五年(1642年)壬午科舉人。明亡後參加
南明抗清鬥爭,後來放棄政治活動,退隱鄉閭間,在極艱苦的條件下,以著述終其身,
共計成書數十種,達300餘捲。
《讀通鑒論》是王夫之閱讀司馬光的曆史巨著《資治通鑒》的筆記,全書30捲,其
中秦1捲,西漢4捲,東漢4捲,三國1捲,晉4捲,宋、齊、梁、陳、隋各1捲,唐8捲,
五代3捲,另附《敘論》4篇為捲末。
這不是一部單純的曆史著作。首先,它是閱讀另一部曆史巨著的筆記,其中每一節
都是針對《通鑒》所記的某一段史實而發的議論,如果不參照《資治通鑒》而單讀《讀
通鑒論》,就會弄得“丈二和尚摸不著頭腦”。其次,這部書是一個思想傢的曆史沉思
錄。它既摺射瞭明清之際那段血與火的曆史之光,又積澱瞭一個當時心境極為痛苦與矛
盾的思想傢的深邃反思。所以,總體水平遠超齣一般史書。
發表於2024-04-29
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船山在這部巨作中錶達的觀點,本人目前不敢妄發議論,有待進一步閱讀與鑽研。假以時日,日後或可略加點評。本文主要就文辭談幾點個人看法。 第一,本人讀船山著作比較多,發現他其實是十分重視文辭的,在《尚書引義·畢命》和《夕堂永日緒論·外編》中他對此進行瞭...
評分從《宋論》和《讀通鑒論》這兩書來看,王夫之對曆朝的政治都不滿意,觀點也多有偏激之處,老瞭還能保持這種“憤青”精神,實屬難得。不過“憤”齣水平來是不容易的,王夫之靠的是他的思想、見識和學問,明末清初三大思想傢之一並不是浪得虛名。 明朝滅亡,外族入侵,無情的現...
評分“當僞之初起也,匡衡、貢禹不度德,不相時,捨本逐末,興明堂闢雍,仿周官飾學校於衰淫之世;孔光繼起為僞之魁,而劉歆諸人鼓吹以播其淫響。而且經術之變,溢為五行災祥之說;陽九百六之數,易姓受命之符,甘忠可雖死而言傳,天下翕然信天命而廢人事,乃至走傳王母之籌而禁不...
評分船山在這部巨作中錶達的觀點,本人目前不敢妄發議論,有待進一步閱讀與鑽研。假以時日,日後或可略加點評。本文主要就文辭談幾點個人看法。 第一,本人讀船山著作比較多,發現他其實是十分重視文辭的,在《尚書引義·畢命》和《夕堂永日緒論·外編》中他對此進行瞭...
評分據讀友稱 嶽麓書社 那套竪繁版補齊瞭後發現的捲二十二唐玄宗第六論共378個字 ——中華書局的這個平裝版全嗎?
圖書標籤: 王夫之 曆史 史評 讀通鑒論 中國曆史 國學 中華書局 古籍
藉他人酒杯,消胸中塊壘。個中激憤,雖逝者如斯而未嘗往也。
評分非大亂不足以有大論,誠哉!
評分王夫之的曆史學著作。曆史部分靠讀《通鑒紀事本末》讀到瞭劉宋,所以這部史論著作還是可以一讀。
評分真相帝。
評分配閤《通鑒》一起讀
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