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發表於2024-12-23

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人在現實中總要麵臨選擇和判斷，抉擇的根據總是和對真理的理解有關。正是麵對真理問題的不同態度，導緻東西方走上不同道路，産生瞭不同的文化形態。 近現代以來，中國人一直嚮西方尋找真理，所有的爭論都因不同人取到瞭不同的“真經”。中國學者近年來的取經速度更...

人在現實中總要麵臨選擇和判斷，抉擇的根據總是和對真理的理解有關。正是麵對真理問題的不同態度，導緻東西方走上不同道路，産生瞭不同的文化形態。 近現代以來，中國人一直嚮西方尋找真理，所有的爭論都因不同人取到瞭不同的“真經”。中國學者近年來的取經速度更...

人在現實中總要麵臨選擇和判斷，抉擇的根據總是和對真理的理解有關。正是麵對真理問題的不同態度，導緻東西方走上不同道路，産生瞭不同的文化形態。 近現代以來，中國人一直嚮西方尋找真理，所有的爭論都因不同人取到瞭不同的“真經”。中國學者近年來的取經速度更...

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人在現實中總要麵臨選擇和判斷，抉擇的根據總是和對真理的理解有關。正是麵對真理問題的不同態度，導緻東西方走上不同道路，産生瞭不同的文化形態。 近現代以來，中國人一直嚮西方尋找真理，所有的爭論都因不同人取到瞭不同的“真經”。中國學者近年來的取經速度更...

很多新穎的見解，對《約翰福音》的解經有很大的啓發。

原文水平還待提高，另外，太囉嗦！

核心思想非常簡單。最有收獲的部分還是對於那些關鍵希臘文的解釋，幾乎可以徹底改變初讀時候形成的第一印象：生命/性命，意見/尊容，詢問/祈求，獨一/獨子 等等......還是得看具體的注疏纔行，想起瞭洛剋那本《保羅書信章句》

“道路、真理、生命。” 約翰福音是我最喜歡的一部使徒著作。很欣喜地買瞭這本書讀。作者分析瞭古希臘哲學的真理論，所謂理性真理論的懷疑主義窮途末路，在基督的恩典裏找到瞭方嚮，恩典便是真理嚮人顯現。恩典真理論。後世的康德認為：“我們隻能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除瞭能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什麼更多的用處瞭。” 大抵如此瞭。

大的思路是有啓發的，但確實注水過多。