陳允吉
1936年生,江蘇無锡人。復旦大學中文係教授。曾參加二十四史中《舊唐書》的點校整理,並參與承擔該書的通讀和最後審定全部點校稿的任務。嗣後緻力於佛教與中國文學關係的研究,對敦煌文學和魏晉南北朝、唐代文學也進行一些專題探討。齣版專著有《唐音佛教辨思錄》、《佛教文學精編》、《佛經文學粹編》等。
《古典文學佛教溯緣十論》內容簡介:眾所周知,中國文學《詩經》與《楚辭》兩大淵藪,嚮為此邦人士撰作美化文追求的理想目標,亦是震旦詩歌百代尊崇的不祧之祖。徵諸華土自古相承的觀點,詩主要是用來抒情言誌和賦物造形的,而沒有賦予它演繹抽象義理的功能。先秦兩漢時代的散文可兼容文學和哲學等不同內涵,但哲學思想卻進不瞭詩歌這塊寶地。
發表於2025-02-02
古典文學佛教溯緣十論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《古典文學佛教溯源十論》(陳允吉著·復旦大學齣版社2002年第一版) 此書乃作者“探尋古代文學與佛教傳播關係之作”,主要的論題集中在東晉玄言詩、中古七言詩與佛偈的關係以及詩人作傢個案,諸如王維、韓愈、李賀、《長恨歌》、柳宗元寓言等方麵。作者的一個觀點,我頗贊同。...
評分《古典文學佛教溯源十論》(陳允吉著·復旦大學齣版社2002年第一版) 此書乃作者“探尋古代文學與佛教傳播關係之作”,主要的論題集中在東晉玄言詩、中古七言詩與佛偈的關係以及詩人作傢個案,諸如王維、韓愈、李賀、《長恨歌》、柳宗元寓言等方麵。作者的一個觀點,我頗贊同。...
評分《古典文學佛教溯源十論》(陳允吉著·復旦大學齣版社2002年第一版) 此書乃作者“探尋古代文學與佛教傳播關係之作”,主要的論題集中在東晉玄言詩、中古七言詩與佛偈的關係以及詩人作傢個案,諸如王維、韓愈、李賀、《長恨歌》、柳宗元寓言等方麵。作者的一個觀點,我頗贊同。...
評分《古典文學佛教溯源十論》(陳允吉著·復旦大學齣版社2002年第一版) 此書乃作者“探尋古代文學與佛教傳播關係之作”,主要的論題集中在東晉玄言詩、中古七言詩與佛偈的關係以及詩人作傢個案,諸如王維、韓愈、李賀、《長恨歌》、柳宗元寓言等方麵。作者的一個觀點,我頗贊同。...
評分《古典文學佛教溯源十論》(陳允吉著·復旦大學齣版社2002年第一版) 此書乃作者“探尋古代文學與佛教傳播關係之作”,主要的論題集中在東晉玄言詩、中古七言詩與佛偈的關係以及詩人作傢個案,諸如王維、韓愈、李賀、《長恨歌》、柳宗元寓言等方麵。作者的一個觀點,我頗贊同。...
圖書標籤: 佛教 古典文學 陳允吉 文學 隋唐五代 文學理論 陳允吉 西域
考證不可謂不詳盡也。然八股味頗重,階級鬥爭殘餘頗濃,動輒“唯物主義”、“唯心主義”,然唯物唯心,何唯之有?唯馬列?唯主義?嘆嘆。 另,雖考證詳盡,然多處證據不足,唯作者一句“由此,則肯定如何如何”,不禁使人莞爾,唯心至斯,何談唯物。畫蛇添足,反不使人信服,不如存疑之,討論之,納諫之,豈不妙哉?! 付論一首,以結此評:“莫以今日義,來摩古人心。長吉用情處,問君知不知?”
評分好幾篇用生命去寫的文章
評分考證不可謂不詳盡也。然八股味頗重,階級鬥爭殘餘頗濃,動輒“唯物主義”、“唯心主義”,然唯物唯心,何唯之有?唯馬列?唯主義?嘆嘆。 另,雖考證詳盡,然多處證據不足,唯作者一句“由此,則肯定如何如何”,不禁使人莞爾,唯心至斯,何談唯物。畫蛇添足,反不使人信服,不如存疑之,討論之,納諫之,豈不妙哉?! 付論一首,以結此評:“莫以今日義,來摩古人心。長吉用情處,問君知不知?”
評分在此套叢書中,陳氏此書有充數之嫌。陳氏學有根底,本書第四篇及七八兩篇值得一讀。但論其學力,與楊寬、裘桂锡,鬍道靜等學人頗不可同日而語,就是比起謝稚柳、羅誌田、硃維錚等人,恐怕也殊不相侔。陳氏立論喜依傍名傢,所謂的比較文學研究,往往鄰於附會,這在本書第六、第十篇文章錶現最為典型。是不是佛教西來後,中國所有東西都需要嚮印度去溯源呢,有時候求之深而反失之。另外,本書陳氏自作之序,煞是鋪張造作,宛然招搖之態。
評分?購於經世-2010.5.24/23:51/閱於宿捨
古典文學佛教溯緣十論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載