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发表于2024-12-22

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好书耐读。余先生写思想史，并有自知之明，书中对自己研究之不足，多有表述，嘱咐读者细心分辨。

余老梳理士商一体的观念，对于重新阐释中国文化的意义，尤为重要。

余老，余老，虽百读亦有新意出。

余英时认为以中国的研究而论，马克思的整个系统固不可用，其中有些个别观点也必须经过重新改造才能和中国的材料接的上榫。即使是韦伯的开放性的论点，倘非加以适当的调整，也无法生搬硬套。有些新的理论如诠释学可以在有限的范围内和中国经典诠释的传统互相沟通。但其中另一些怪说如德里达、福柯、哈贝马斯等人的理论系统，究竟怎样才能和中国思想史的具体研究结合起来，至今茫然无解，他希望提倡这些怪说的人快点用实践——研究成果——来证明他们的信仰。余英时的这一责问对西方的态度倒很像黑格尔对东方的态度。但关键是，他担忧有志于史学的青年朋友在接触了一些似通非通的观念之后，会更加加强他们重视西方理论而轻视中国史料的原有倾向，当然这个世纪也有反转不知余氏认识到了否，毕竟这是他继承钱穆并超越的必要。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑

余英时的某些文章，虽然很耐读，但也不乏一些瑕疵。比如这部文集中涉及韦伯的部分，老先生在正文中引的是韦伯著述的英译板，俺找到原书想仔细看个究竟，结果发现余引文中的所写的页码和原书对不上啊……您老引的文字到底在哪啊……