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发表于2025-02-24

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孟子 电子书 读后感

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从形式上看,《孟子》比《论语》又往前,进了一步,《论语》以语录体为主,而《孟子》中围绕具体某件事或者是某个问题进行讨论,所产生的大段的对话或辩论是其主要形式。 语录体: 子曰:“君子不器” 辩论对话: 告子曰:“.............” 孟子曰:“.............” 大段的...  

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蓠篓章句述三代之事,议仁政之理,今日读之,未免觉得失于简单幼稚,然而,在千百年后,人们的眼中,吾辈亦未免失于简单幼稚。政治固然是文化之海上的浪花,转瞬而逝;科学、技术、经济文艺,主宰文化的潜流,但大浪淘沙,时代总是把这些东西远远抛开,人的眼界越来越宽,...  

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想必大家都知道孔孟之道,当我读了这本书之后我有极大的感触。孟子是何许人?他仅排在孔子后面被尊为儒家亚圣。读了孟子之后给我最大的感受就是孟子全书贯穿了仁义。如:故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身......人恒过,然后能改;困于心,衡于虑...  

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出版者:山西古籍出版社
作者:王常则
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2004-02-01
价格:9.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787805985312
丛书系列:中国家庭基本藏书·诸子百家卷

图书标签: 孟子  国学  哲学  诸子百家  儒学  古典文学  经典  古典   


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孟子认为现实世界是道德的世界,而道德根源背后的标准,便是天。天表现于人,便是性。人若能有足够修养,便能知天,达致天人合一。其“性善说”,主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此,孟子要建立“道德价值根源之自觉心”,认为善是人的基本自觉,这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉,是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。认为“四端”是内在于自觉心的,属于人的“本质”,即所谓人的“性”。人之性,必有异于禽兽之处,这种“异于禽兽”的性,便是“善端”。他指出,人之所以不善,是由于受私欲蒙蔽。因此,人应放弃私利,以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

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古籍(必读)

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中二那年遇到你。

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高一买的,那个暑假里认认真真看了,对文言水平帮助不小,当然除了孟子的满嘴口水外没看懂什么。

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孔子的演绎者,略簧舌,好多现世格言有点断章取义

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