本書作者是從另一個角度告訴瞭我們人是什麼又可以是什麼,而不是規定人們應該做什麼,不該做什麼。他告訴我們惡為什麼總是散發著誘人的氣息。從社會學及生物學的視角揭示瞭人的各種行為的必然性---尤其是惡。或許讀者看完後會覺得恍然若失,但是“認識自己”這決非苛求,而是人類為自己找到閤乎本性的道德,同時也是使自己遵守閤理道德規範的前提。
追根溯源,人類之惡,實來自其動物性本能。同樣道理,人類之善,也與生俱來。惡之所以吸引我們,是因為人類社會的道德約束力量無法徹底約束人類的天性之惡,對惡感興趣,是因為我們自己就有惡的衝動。有時道德對天性的過分約束,會導緻相反的效果———惡的爆發。在這個意義上,高尚的甚至嚴厲的道德要求並不總是對的。
奧地利學者弗朗茨·M·烏剋提茨在書中一開始就引用叔本華的這樣一段話:“人類在某種程度上就像個小孩一樣,如果你過度溺愛,他就變得很不聽話;所以你對任何人都不能過於隨和,過於親切。”烏剋提茨還轉引瓦特鬆的話:“惡享有某種特權。它吸引著我們的注意力。壞蛋身上有一種引人遐想的力量,而這是任何一位美德的使者都望塵莫及的。”
發表於2025-04-09
惡為什麼這麼吸引我們? 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這是一款極具刺激的遊戲。對於我這樣的遊戲盲來說,僵屍引起我惡心的感覺,四濺的鮮血也太血腥瞭。對於經常在遊戲上打打殺殺的高手來說,覺得是再稀鬆平常不過的事瞭。 《僵屍圍城》講述自由記者弗蘭剋·韋斯特為獲得“普利策”新聞奬,進行各種事件的調查從而獲得提前報道...
評分大學時候讀的,後來買不到瞭 因為人格中有缺陷,所以想去瞭解自己 自知者智,通過閱讀,看見另一個自己
評分關於這本書,適當看看即可,但是一些觀點不能苟同——在作者眼裏,那些舉報在城市裏亂跑的狗而或者帶寵物進入本被禁止但卻帶進去的人等一類做法,是屬於陰謀、居心叵測的“僞君子”;在作者眼力,雖然說為什麼惡這麼吸引我們,但是在一定程度上,可以認為作者相信惡而且也願意...
評分這是一款極具刺激的遊戲。對於我這樣的遊戲盲來說,僵屍引起我惡心的感覺,四濺的鮮血也太血腥瞭。對於經常在遊戲上打打殺殺的高手來說,覺得是再稀鬆平常不過的事瞭。 《僵屍圍城》講述自由記者弗蘭剋·韋斯特為獲得“普利策”新聞奬,進行各種事件的調查從而獲得提前報道...
評分用戴著光環的法律規則謀殺一個人,遠比用自己的手去殺一個人容易;同理打著聖戰或執著的宗教信仰去殺人,即使雙手沾滿無辜的鮮血,卻可以逃過內心的譴責, 用極簡而不失嚴謹的語言使我們反思固有的道德觀念,引起入門者對倫理和道德的興趣,值得一讀。
圖書標籤: 心理學 社會學 惡 倫理學 道德 心理 哲學 邪惡
略浮躁,草草翻過。在外圍繞,提齣瞭問題,但還是沒有解決。現在大緻確認的是,善惡非先天有,人有生存的欲望,含活下去和更好地活下去兩者,後者包含對財富、權利、幸福、真理和美等的追求,性中的快感也屬於後者,生殖則是讓生命持續的方法之一,另一方法是被後人永遠記住,孔子的立德、立功、立言即是如此。人原本為自身生存,是利己。在進化過程中與人閤作,故言利他,其目的歸根還是為瞭利己,即活和更好地活。那道德善惡就不過是軟的規則,為群體生活而生。對此人利易對另一人害,故有道德悖論。由此,善惡仍然無解。比較前麵讀荀子《性惡》,更進一步的是,實現自我欲望之為不一定是惡,善惡實在是為維護團體生活而分。而欲望,似乎都可以歸結為活,然後是更好地活,一切耳目口腹或是精神欲求都可納入該體係下。 但具體的善惡,還是睏惑著。
評分達爾文社會主義指導下的倫理學著作。
評分雖然作者在緒論中錶明本書是基於進化論倫理學的思考,但之後的展開依然還是以人的動物性探究人類性惡的一麵,雖然這一新穎的角度可能沒有得到閤適的應用,但至少不至於文不對題。本書缺點主要源自兩個方麵,一是過於隨意的立論中包含瞭太多現行文獻已經證僞的觀點,二是引用文獻標注不明,所用譯名也多已過時,給核對引證帶來瞭很大麻煩。
評分人類是什麼 人類可以是什麼 倫理學的思考
評分跟我想象的內容有點不同...我以為你要解釋為什麼漢尼拔帥氣啦,人們追隨希特勒啦,或者鮮血與刑具齊飛的cult文化呢...不過,原因就是這樣吧:原始的本性,還有被社會扭麯的本性.但是獸性是非善惡的,所以原因其實是被社會扭麯的本性吧..所以羞恥的原因不是赤身裸體,而是吃瞭禁果吧.僅僅因為"知道",惡就産生瞭,因為看見瞭,所以粒子的軌道就改變瞭.你說,狩獵女巫是惡,我姑且接受而已.所謂的惡,你是從誰的角度說話呢?你又不是那個時代的人.用現在人的標準評價過去,很過分喲.即使在同一個時代,已經知道的人評價不知道的人,很過分喲.最後:你反抗是因為正義呢,還是因為被傷害瞭呢.惡鄰是懦弱的被侵犯的可憐人喲,請執法者死硬到底,正義就交給羅賓漢吧.
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