榮格(Carl Gustav Jung,1875-1961),瑞士心理學傢和精神分析醫師,分析心理學的創立者。早年曾和弗洛伊德閤作,後來,上於觀點的不同,兩人的關係終於宣告破裂。榮格和弗洛伊德的觀點主要有三點分歧。首先是對裏比多概念的解釋,弗洛伊德認為裏比多是性能量,早年裏比多衝動受到傷害會引起終生的後果。榮格認為裏比是一種廣泛的生命能量,在生命的不同階段有不同的錶現形式。第二點分歧在於榮格反對弗洛伊德關於人格為童年早期經驗所決定的看法。榮格認為,人格在後半生能由未來的希望引導而塑造和改變。以上分歧的發展導緻兩人對人性本身看法上的原則分歧。榮格更強調精神的先定傾嚮,反對弗洛伊德的自然主義立場,認為人的精神有崇高的抱負,不限於弗洛伊德在人的本性中所發現的那些黑暗勢力。
榮格的人格理論包括三個層次:
1 意識或自我
2 個人潛意識
3 集體潛意識
他提齣內傾和外傾的心理類型,原型和作為人格核心的本性等都已成為心理學中的重要概念,對哲學和文學研究也有深刻的影響。榮可著作極豐,全集共19捲,其中捲6至捲9是他理論體係的主乾,包括心理類型、心理結構和動力,原型與集體潛意識等方麵的研究。
已故的C.G.榮格教授,在1935年——也就是他滿六十歲的時候,在倫敦的塔維斯托剋(Taristock)診所給大約兩百名醫生作瞭一個係列講座,一共連續五個晚上。這個講座及其討論曾由瑪麗·巴剋和瑪格麗·格姆打印成冊,現在編成本書正式齣版。
榮格的著作是廣為人知的,但親自聽到他講演的人並不多。被他的係列講座所吸引的,不僅有各個流派的具有代錶性的精神病學傢和精神治療學傢,還有精神病醫院的人員和大量普通開業醫生。他的習慣是先講一個小時,然後用一個小時來進行與聽眾的討論。從講座一開始,他的新穎材料、隨和的態度、流暢圓熟的英語錶述,就創造瞭一種輕鬆而又激勵人心的氣氛,討論大大超過原先預定的時間。榮格教授不僅具有演說傢的魅力,還精於選詞用字,準確地錶達齣他的意思,他的話清晰易懂,完全沒有行話或學究腔。
榮格教授主要闡述的那些原理,也是他的獨特的理論貢獻。他將這些原理歸在兩個大的範疇之內,即:心靈的結構和內容;對心靈進行探索時所采用的方法。
他把意識界定為精神與自我之間的關係,認為其性質取決於個體的總的態度類型,無論是外傾型還是內傾型。他認為,意識與外部世界的關係是通過如下四種功能來實現的:思維、情感、感覺、直覺。由於作為童識焦點的自我來自於無意識,隻有假設存在著個人的和集體的無意識,纔能理解童識及其功能。關於這一假說和功能的所指,人們提齣瞭很多問題,榮格清楚地解釋瞭他所使用的這些術語的意義。他自己就把相當多的這類術語引進瞭分析心理學。
在解釋他調查無意識的心靈活動所運用的方法時,榮格詳細說明瞭語詞聯想測試法、析夢法、主動想象法。有些人對他如此強調語詞聯想測試法感到吃驚,因為此法早已為人們所摒棄。榮格提到這一方法,因為它在他的早期研究中占有關鍵的位置。榮格年輕時曾在蘇黎士的一傢名為伯爾各斯利醫院裏作過助理醫生,他那時就著手研究大腦病變的秘密,當時,係統的心理學知識還沒有問世。他對語詞聯想測試所作的實驗,取得瞭齣乎意料的、極有意義的結果。其中最有價值的,就是發現瞭無意識的自主性質。好幾十年來早有人斷定存在著意識之外的心靈活動,隻是弗洛伊德和榮格纔看到瞭它的臨床運用。榮格通過對語詞聯想測試法的深入精細的研究,肯定瞭他的假說。他指齣,的確存在著受情感左右的情結,這就為弗洛伊德關於壓抑的理論提供瞭證據。起初,在語詞聯想測試中,給齣的刺激(語詞)隻引起對一個詞的反應,榮格感到這大大限製瞭此法的價值,於是作瞭技術上的改動。測試還是以原先的形式即記錄反應時間的方式進行,但與此同時用各種裝置分彆以圖錶法記錄下受試者情緒對他的脈搏和呼吸的影響,並測量齣皮膚導電性的大小變化。榮格注意到身體和心靈在發揮功能時是不可分割的一個整體,他是第一個認識到伴隨體,他是第一個認識到伴隨情緒而産生的心理現象的臨床醫生。這就是現在我們熟知並稱為精神生理現象的東西。
榮格還涉足夢的領域。他講到瞭夢所包含的個人的和集體的因素,特彆提到瞭析夢法,那是他采用的主要治療手段。他有一次竟用一句德語來迴答一個很復雜的問題,說“夢把一切必要的東西都顯示齣來瞭!”他的提問者不禁咋舌。大會主席提醒他應該用英語,他纔笑瞭笑,說,“你們瞧,這不證明無意識的確不受支配而自行錶現嗎?”我很清楚記得這一插麯,盡管在講座記錄中沒有記載下來。
發表於2025-02-02
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這是我讀的第一本關於榮格教授的書,在此之前,都從來沒有聽說過,隻知道佛洛依德。這本書寫的內容是榮格在塔維斯的關於心理學的演講。一共講瞭五講,但是越到後麵我是越來越看不懂瞭。能力有限,無法理解大師的講解,還需要多學習學習。 首先是意識的分類,意識分成外部的和內...
評分當集體無意識在更大的社會團體內積聚起來時,結果便是大眾的瘋狂,這是一種可能導嚮革命、戰爭或類似事物的精神瘟疫。這樣一些運動極富感染力——差不多壓倒一切的,因為當集體無意識被激活時,你就不是原來的那個你瞭。你不僅處在這樣的運動中——你就是運動本身。如果你住在...
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評分這本書是榮格針對精神科醫生的一個連續五次培訓。適閤對榮格的分析心理學或者對精神分析有一定瞭解的人來讀,不建議作為瞭解榮格的第一本書。該演講時間是在榮格60歲的時候舉行的,所以可以當作是他對自己的學術觀點的一個總結。 這本書裏我最激動的一個觀點是榮格對神經癥的定...
評分意識——個人無意識——集體無意識。意識隻是精神的淺層。集體無意識是人類的共同精神沉澱,正如身體有其曆史(如闌尾),心靈也有其曆史。 榮格自認是經驗主義的,隻談事實。即使是當時精神分析師認為近乎巫術的“原型”,榮格也認為如果他們像自己一樣積纍瞭多年的經驗與研究...
圖書標籤: 心理學 榮格 精神分析 分析心理學 心理 心理分析 哲學 psychology
醫生絕不應忽視這個事實,即疾病隻是正常過程的紊亂而決不是心理本質上所特具的現象。以毒攻毒是古代醫生的至理名言,而作為真理,它也很容易變成謬誤。所以,醫學心理學應當小心不要讓自己變成病態。片麵與視野狹窄就是眾所周知的神經癥特點。我們似乎如夢初醒,第一次與如下事實照麵:作為科學觀察與評判對象的精神同時也是它的主體即人們藉以進行觀察的手段。這一難以剋服的惡性循環的威脅,把我逼到極端謹慎與相對主義的立場。我下決心坦率告訴她;是你殺害瞭自己的孩子。開始她勃然大怒,後來正視瞭現實。我暗中查訪她15年,她的病從未復發。我實際上把她從另一種懲罰——瘋狂中救瞭齣來。因為,假如一個人接受瞭自己的罪孽,他就能帶著這罪孽生活下去。而如果一個人不能接受它,他就得為不可避免的種種後果而備受痛苦摺磨。
評分1.思維、情感、情緒諸多因素中,情緒的感染力和影響力最強,會把人帶進無意識的漩渦,進入一種共享狀態。2.共有原型被榮格看作是對人類集體行為起決定性的東西。3.被激活的集體無意識對於曆史的導嚮力量也是決定性的,一旦被給予一個民族,任何力量都不能抗拒,理性思維無法達到。4.宗教作為精神治療體係也可以充當一種原型。5.擺脫原型決定的方式是把原型對象化(圖示化)避免被其淹沒。我認為這個解決方式的有效性還有待商榷。
評分前幾章厘清瞭不少術語概念,尤其側重非集體潛意識部分,值得一讀;後半本是比較偏解夢案例的。
評分1.思維、情感、情緒諸多因素中,情緒的感染力和影響力最強,會把人帶進無意識的漩渦,進入一種共享狀態。2.共有原型被榮格看作是對人類集體行為起決定性的東西。3.被激活的集體無意識對於曆史的導嚮力量也是決定性的,一旦被給予一個民族,任何力量都不能抗拒,理性思維無法達到。4.宗教作為精神治療體係也可以充當一種原型。5.擺脫原型決定的方式是把原型對象化(圖示化)避免被其淹沒。我認為這個解決方式的有效性還有待商榷。
評分自我陰影、原型、集體無意識、英雄也即是龍本身
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