具体描述
伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学：为一门伦理学人格主义奠基的新尝试，ISBN：9787108020543，作者：（德）马克斯·舍勒（Max Scheler）著；倪梁康译
作者简介
目录信息
读后感
“伦常明察”(sittliche Einsicht)或“伦理明察”(ethische Einsicht)是舍勒现象学伦理学中的一个核心概念。他曾把自己的伦理学称作“明察伦理学”（即建基于“伦常明察”之上的伦理学），以此来与康德的“义务伦理学”（即建基于“义务意识”之上的伦理学）划清界线（参见[5] ...
评分张任之/邱鹤飞译，《现代哲学》，2009年第4期。 以下是对康德的《实践理性批判》（1788）和马克斯·舍勒的《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》（1913/16，下文简作《形式主义》）二者之间一些基本差异的阐述，但在一篇文章的框架之内不可能详细阐述现象学分析和十八...
评分“伦常明察”(sittliche Einsicht)或“伦理明察”(ethische Einsicht)是舍勒现象学伦理学中的一个核心概念。他曾把自己的伦理学称作“明察伦理学”（即建基于“伦常明察”之上的伦理学），以此来与康德的“义务伦理学”（即建基于“义务意识”之上的伦理学）划清界线（参见[5] ...
评分张任之/邱鹤飞译，《现代哲学》，2009年第4期。 以下是对康德的《实践理性批判》（1788）和马克斯·舍勒的《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》（1913/16，下文简作《形式主义》）二者之间一些基本差异的阐述，但在一篇文章的框架之内不可能详细阐述现象学分析和十八...
评分内容就不说了，舍爷的经典，当然读起来也比较费劲。 但是出版社没必要在硬件上也搞得这么费劲，印这么厚，既不便于携带也不便于翻阅。 1000+页啊，你以为用的字典纸还是圣经纸啊？！ 像三联的版本一样出成上下册不是很好吗？ 不理解啊不理解~~
用户评价
从阅读体验上来说，这套书的行文风格非常具有辨识度，它有一种近乎于建筑美学的秩序感。每一个概念的引入、每一种理论的辨析，都像是经过精心计算的构件，搭建起一座宏伟的思想殿堂。我很少在哲学著作中体会到这种既有思辨的力度，又有文字韵律的美感。特别是下册中对“价值实现”的探讨，作者将抽象的概念具象化，用一系列类比和思想实验将原本可能陷入僵局的争论重新激活。这使得晦涩的理论变得可触可感。它促使我不仅要思考“应该做什么”，更要思考“我们‘能够’理解什么样的价值”。这种对能动性和可能性的探讨，让整本书的视野一下子变得开阔而富有张力。读完后，我感觉自己对“意义”的追寻又多了一把可靠的工具。
评分最近读到的很多哲学书籍，要么是故作高深、术语堆砌，要么就是过于通俗以至于失去了探讨的深度。然而，这套书的作者似乎找到了一个完美的平衡点。他的笔触既有古典哲学家的严谨与思辨力量，又不失现代思想家对现实问题的敏锐洞察力。我特别欣赏作者在处理那些极端的道德情境时所展现出的那种不动声色的冷静和洞察力。他不是简单地给出是非对错的裁决，而是深入剖析了支撑这些判断背后的“结构性”问题。读起来，我感觉自己像一个外科医生，正在精确地解剖一个复杂的道德实体，每一次下刀都无比审慎，力求直达病灶。虽然某些章节的阅读速度不得不放慢，需要反复揣摩其中的细微差别，但这恰恰说明了内容的密度和厚重感。这绝不是那种可以一口气读完的快餐读物，它需要时间去消化、去沉淀。
评分这本书给我的震撼，主要来源于它对传统伦理学范式的颠覆性重构。我过去习惯于将道德价值视为一种内在的、主观的情感体验，或者纯粹是社会契约的产物。然而，作者通过一系列精巧的逻辑建构，向我展示了一种可能存在的“结构性价值”——一种独立于个体意愿和文化偏见的客观维度。这种论证方式非常高明，它不是通过情感煽动或历史叙事来取胜，而是依赖于纯粹的理性推演。读到关于“价值域”划分的那几章时，我简直屏住了呼吸，仿佛看到了一个全新的宇宙法则正在徐徐展开。它让我开始重新审视那些我曾毫不犹豫做出判断的日常选择，思考它们是否建立在了比我预想中更脆弱的基石之上。对于那些渴望进行严肃、基础性哲学训练的读者来说，这本书无疑是近些年来少有的佳作。
评分这本书无疑是一次极具挑战性的阅读旅程，但回报是丰厚的。它成功地将两个看似分离的哲学领域——关于规则与结构的“形式”探讨，以及关于内容与本质的“价值”探究——熔铸成了一个有机的整体。我过去总觉得伦理学要么陷于僵硬的教条，要么流于空洞的说教，缺乏一种内在的统一性。而作者的努力，就是试图弥合这种分裂。他展示了在最基础的层面，形式如何内在地要求和导向特定的价值内容。这种深度融合的视角，对我理解现代社会中规范与目的之间的紧张关系，提供了极佳的分析工具。可以说，这本书不仅仅是学术上的突破，更是一种思维上的洗礼，让我对“何为伦理”这个问题有了更深刻、更负责任的回应。
评分这本书真是让人读得大呼过瘾，它从一个全新的角度切入了我们日常生活中习以为常的道德困境。我一直以为伦理学的探讨无非就是那些老生常谈的功利主义和义务论的辩论，但这本书却提供了一个极其精妙的分析框架，让我对“对”与“错”的理解有了一个质的飞跃。作者的论证逻辑严密得如同瑞士钟表的设计，每一个推导都环环相扣，让人不得不跟随他的思路深入到那些最晦涩的哲学概念之中。读完第一部分，我就忍不住合上书本，对着镜子沉思了许久，试图将书中的理论与我过去的生活经验进行对接和校准。这种强迫性的自我反思过程，本身就是一种巨大的价值。尤其是一些关于“价值的客观性”的论述，简直是击中了我内心深处一直以来的疑惑。这不仅仅是一本学术专著，更像是一次深刻的自我教育，让我感觉自己的思维都被拓宽了一个维度。
评分喜欢这书，以开放的结构，邀你与他一道思考。 另，这个介绍也真的是很好：“舍勒这部著作的论述首先涉及伦理学中的进化论、价值论、义务论、代价论、成效论、律令论、功利论、幸福论、实然、应然与能然的关系理论，如此等等。同时也涉及到例如社会政治理论中的"权力"和"强力"、"共同体"与"社会"等等概念范畴。例如第五篇第6章中对"自身谋杀"的讨论，对"宽恕"的讨论，对"良知"的讨论，对"责任"的讨论，都丝毫不逊于诸如涂尔干、德里达等等当代思想家。第五篇第9章中对"需求"的分析更可以被看作是现象学描述的典范。
评分翻译的能不能专业点？我就是觉得价值论理和马伦比。可以说任何伦理都比马伦有深度
评分“希尔伯特”式，价值在表象内容之前就存在。批判了亚里士多德的古典质料伦理，不过舍勒的“相对性”伦理过多，也就为风险留下了空间。这样削弱了伦理（道德）的力量，宗教意识导致的。格式反而不如列维纳斯彻底
评分“希尔伯特”式，价值在表象内容之前就存在。批判了亚里士多德的古典质料伦理，不过舍勒的“相对性”伦理过多，也就为风险留下了空间。这样削弱了伦理（道德）的力量，宗教意识导致的。格式反而不如列维纳斯彻底
评分必读书目，但有些部分需批判性参考。
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