汪晖,江苏扬州人,现为清华大学人文学院教授,曾先后在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、香港中文大学、柏林高等研究所等大学和研究机构担任研究员、访问教授。著有《反抗绝望》、《现代中国思想的兴起》等。
2013年,10月20日,汪晖与德国哲学家哈贝马斯一起被授予2013年度“帕西奥利奖”(Luca Pacioli Prize)。
发表于2025-02-02
阿Q生命中的六个瞬间 2025 pdf epub mobi 电子书
既法国五月风暴之后,提出告别革命的命题,中国也顺势提出了告别革命,一大批学者奋笔疾书昭告天下告别革命的必要性必然性,自此改良改革替代了革命成为了中国的主流声音。 老师曾把这批学者命名为御用学者。 我不太能明白这个嘲讽。于我而言,革命带来的血腥和生命的破坏就是...
评分在多年以来浸淫于中国近现代思想史和当代中国思想流派分化的研究之后,汪晖先生的最新一本著作——《阿Q生命中的六个瞬间》,重新回到自己鲁迅作品文本阐释的学术起点。这本书虽然篇幅短小,但可谓是微言大义。在关于《阿Q正传》的解读文章和论著已经是汗牛充栋、数不胜数的情...
评分 评分在其新著《阿Q生命中的六个瞬间》 中,汪晖试图通过引入本能/直觉维度,并上升到"关于身体的政治视野",(71)来重新解读鲁迅的《阿Q正传》,证明阿Q革命的动力和契机在于其本能和直觉,只有它们才能使精神胜利法失效,颠覆已然被阿Q内化了的"社会秩序"或"官方历史",展现阿Q...
评分在其新著《阿Q生命中的六个瞬间》 中,汪晖试图通过引入本能/直觉维度,并上升到"关于身体的政治视野",(71)来重新解读鲁迅的《阿Q正传》,证明阿Q革命的动力和契机在于其本能和直觉,只有它们才能使精神胜利法失效,颠覆已然被阿Q内化了的"社会秩序"或"官方历史",展现阿Q...
图书标签: 汪晖 鲁迅 鲁迅研究 思想史 文学研究 现当代文学 文学评论 阿Q正传
汪晖关于鲁迅以及辛亥革命研究的最新力作。作者通过对阿Q生命中的六个瞬间的细致分析,把阿Q的形象置于中国革命的历史解释和文学叙述中来解读, 从崭新的视野回答了鲁迅《阿Q正传》研究史上的三大经典问题,由此对辛亥革命和现代启蒙进行思考。
《阿Q正传》是影响最大、传播最广的鲁迅作品。通过对这部作品另辟蹊径的解读,作者汪晖系统地回答了《阿Q正传》研究史上的三大经典问题:一、作品的叙述方式是否发生了断裂?二、阿Q及其精神胜利法是国民性的代表,还是农民阶级的思想特征?三、阿Q真的会革命吗?作为国民性典型的阿Q与作为革命党的阿Q在人格上是一个还是两个?
在回答上述问题的过程中,作者提出了一系列事关中国革命的历史解释和文学叙述的重要问题:国民性是单面的,还是自我反身的?如何界定阿Q的阶级身份和社会类型?如何在“重复”中界定“革命”?在《阿Q正传》中,历史与本能、意识与潜意识、精神与身体是什么关系?如何解释鲁迅的“向下超越”,以及从这一角度对辛亥革命和启蒙的思考?
比起大师的厚书,清楚很多,最后部分有些意思。其实汪大师的底色终究是辩证法啊,而且偏向于毛氏而非黑氏…
评分能对一个中篇做这样的文本细读,而且虽然有些地方可能过度阐释了,但这一点那一点地串联下来,通体居然奔流湍湍了,他以阿Q的精神胜利法失效的六个瞬间为切入点,再关注到这六个瞬间之后的本能意识与革命的所有可能性,这种本事,真可感佩(虽然我很怀疑,阿Q的向下超越究竟怎么超越以及能超越到哪儿去)。汪晖一向以行文晦涩著称,不过,此书却是少见的脉络分明,语言不能说一点儿没耍花招,但也称得上耐实可读了。
评分张老师推荐。刚写完细读的论文,再看汪晖先生这篇,实在感同身受!就像这样,强行找出语词若危若安、若往若还的含混处加以附会的挫败感。那么,身体政治的奇怪论述、“国民性”的谜之辩证法,也就可以轻轻放过。好处在于清晰的逻辑和敏感的理论意识。而“向下超越”的命名,便不知伊于胡底了。
评分只有在“一种外在于圣经贤传、外在于历史、外在于秩序、外在于自我因而也外在于他与周遭世界的关系的东西”中,才存在“风景的发现”;也恰恰是在被这“无”引发、仅是直觉和本能的瞬间中,超越和革命才是可能的。思路不难把握,但具体阐述还是很丰富独到。想起上学期正好写过《阿Q正传》,十分惭愧,感觉我理解的鲁迅毕竟还是太轻浮和肉麻了……
评分小说不同于诗歌,更不是“经”,如此细致、咬文嚼字式的文本细读,本身有一定的不可靠性,特别是作者还要逻辑严密的从文本一步步推导出观点,这势必会引来论证上的争议。但只从观点看,作者讨论阿Q的六个瞬间,指出国民性本身就包含着反思的本能和契机,进而揭示革命在“寂寞无聊”与必要性之间的复杂矛盾,从而在维护五四的同时维护了革命从过去直到未来的意义。作者虽然争议颇多,但本书确实是扎实的左翼文本。我所不同意的,一是我认为国民性是“君子小人”混同之后的“小人性”,并非某一国民所专有;二是作者虽然保持着对当下的关注,如对富士康工人的自杀与阿Q进行对比,但更多的只是文字上的力量,到底如何通过直觉“向下超越”?如何进入“总体性”,所谓“历史的谱系”怎么克服以及能否克服?这些问题在漂亮的理论语言中均未得到展现。
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