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发表于2024-11-21

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P216—217 第十一章 晚年时代 作为晚清介绍西方思想第一人的“圣人”，严复对东方和西方同时产生了失望和幻灭感。严复对革命党共和制一向抱有反对，而差强人意的袁世凯也未能挽起混乱的局势。西方世界正值一战酣战未息，严复开始将思想的情感转向中国。 他指着西方...  

重拾富强的话题 《寻求富强：严复与西方》是美国著名汉学家史华兹研究近代中国哲学、政治思想史的一本具有较高声誉和广泛影响的著作。作者指出，严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上，一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题，并在欧洲思想中至...  

严复，可能听说这个名字的时候，可能已经有很多人都记忆比较模糊了吧，确实毕竟他所生活的那个年代对于现在的我们来说已经比较遥远了，关于清末时期的中国形式，可以说及时我们从历史教科书上去看，都是痛心疾首。那么对于在那个年代生活的知识分子，尤其是有思想...

中信的书公司等等等等等 等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等...  

本书内容总结 读这本书读得非常辛苦非常累，书的目录章节只有一级，没有提供更细致的框架，好让人把握作者思路，读的时候不时要回翻前看才能整体把握。精读粗读各一遍，笔记提练了三层，收获很大。翻译方面能达意，不过也是英文句式很多。 本书讲述的思路顺序，是严复寻找答案...  

方法论很清晰。。

读到孟德斯鸠那一章, 尤其是读到" (严复认为)中国的权力主义是消极的. 它不是培育人类的活力和能力, 不是推动社会进化(分工), 使之从单一同质的社会进化到高度发达的,千变万化而又相互关联的社会, 而是尽一切可能去阻止进化的进程...当孟德斯鸠指出, 在中国, 宗教/习俗/法律和生活方式, 一切都被搅混在礼的范畴之中时, 严复发现自己完全被这种一针见血的见解所震撼" 这段, 突然有一种清末黄仁宇的穿越感

典范之作啊

这不是一本简单的关于严复的生平传记，而是深入剖析其思想发展脉络的评传式论著，采用比较文化研究和文本细读的方式，深入分析严复与他翻译的那些西方经典论著作者之间的互动与对话，进而展现晚清大变局下中西文化碰撞与交流的状况。值得一读。

这本书说明治思想史果然是难，而其成果也必有特殊价值。史华兹出入中西学术传统，将译者、译作、风格与时代打通了研究，指出严复那一代知识分子在接受西学时的特殊着眼点其实是救亡图存，因此个人自由远不如国家能力受重视。对理解后来的历史走向很有帮助。ps,本科时代买的书，这都20年过去了才读完。