列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
按照聖經,爭取可能性的瘋狂鬥爭就是信仰。這種信仰的真理,對於這個世界的法則來說就是荒謬的。然而這種荒謬卻最為可信。本書集中展示瞭這位現代存在主義大以人的頭顱撞擊理性的大牆,以及宣揚“惟其荒謬,故而可信”的生命意誌哲學的精彩論述。句句讀來,都是對於我們心靈和意誌的極度衝擊和震撼。全書有四章。第一章--“被縛的巴門尼德”--努力證明,那些偉大的哲學傢們,在其對知識的追求中,徒然地斷送瞭造物主最可寶貴的纔能--自由。第二章--“在法拉利公牛的肚子裏”--揭示哲學所理解的知識與生存恐懼之間牢不可破的關係。第三章--“不可壓抑的渴望”--講述瞭整個中世紀是如何徒勞地試圖將聖經的啓示真理與希臘真理調和在一起。第四章--“論思維的第二個維度”--所根據的,是這樣一個論點,即理性真理,也許可以來強製我們,但遠非總是在說服我們。
發表於2024-12-22
雅典與耶路撒冷 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
生平 列夫·捨斯托夫(Lev Shestov),二十世紀俄國著名思想傢、哲學傢,1866年齣生於基輔的一個猶太人傢庭,父親是大商人。捨斯托夫曾就讀於莫斯科大學物理數學係,後轉學法律,於1889年畢業於基輔大學法律係。1895—1914年間居住在瑞士,但經常迴國參加彼得堡、莫斯科和...
評分 評分我覺的用哲學和宗教來概述西方文化好象是不確切的:可能用【信仰和自由意誌】更好一些 因為在西方文化中和基督教可以相對的範疇、不隻是哲學-理性思辨、還可以包括、比如搖滾樂-LSD-性等這樣的文化因素、因此我覺的用【自由意誌】來概括相對於宗教的範疇比較準確 自由意誌是...
評分 評分我覺的用哲學和宗教來概述西方文化好象是不確切的:可能用【信仰和自由意誌】更好一些 因為在西方文化中和基督教可以相對的範疇、不隻是哲學-理性思辨、還可以包括、比如搖滾樂-LSD-性等這樣的文化因素、因此我覺的用【自由意誌】來概括相對於宗教的範疇比較準確 自由意誌是...
圖書標籤: 哲學 捨斯托夫 宗教 神學 俄羅斯 列夫・捨斯托夫 雅典與耶路撒冷 信仰
德爾圖良靈魂附體!但這次更加激進……捨斯托夫不去寫小說可惜瞭。
評分俄式囉嗦,喋喋不休罵必然性。
評分捨斯托夫主張啟示與理性應相分離,且理性無論如何不能排除啟示可能的經典。
評分俄式囉嗦,喋喋不休罵必然性。
評分雅典的傳統和耶路撒冷的傳統不一樣,本性上不可調和。捨斯托夫這樣認為,施特勞斯這樣認為,我也這樣認為。
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