古兰经故事

出版者:宁夏人民出版社

作者:[叙利亚] 艾哈迈德.雅西尔.法鲁克

页数:240

译者:袁松月

出版时间:2004-06

价格:29.80元

装帧:平装

isbn号码:9787227026952

图书标签:宗教伊斯兰古兰经古兰经故事伊斯兰教哲学宗教宗教入门穆罕默德

《古兰经》中的这些故事在阿拉伯世界和伊斯兰国家普遍流传，可谓家喻户晓，妇孺皆知。确实，先知们光明磊落、公正无私、爱憎分明、疾恶如仇、任劳任怨、积极进取、洁身自重、临危不惧、宽宏坚忍、劝善止恶、敬老爱幼、赈困济贫、意志顽强、信仰忠诚……这些优秀的品质和精神，不光是每一个穆斯林立身处世、待人接物的典范，也是社会生活中人们的基本生活准则。同时，从故事中讲述的古老部族的兴衰成败，告诫我们要吸取历史的经验和教训……

读后感

這三個名字代表了三個時代（三個種族，三個宗教）。我尋來本書是為了看穆斯林對於爾薩的描寫。因為前天看『基督抹煞論』之後讓我對基督其人的身份很是迷茫。 古蘭經 婦女 157-158：「我們的確已殺死了麥爾彥的兒子麥西哈-爾薩，安拉的使者。」其實他們沒有殺死他，也沒有把他...

這三個名字代表了三個時代（三個種族，三個宗教）。我尋來本書是為了看穆斯林對於爾薩的描寫。因為前天看『基督抹煞論』之後讓我對基督其人的身份很是迷茫。 古蘭經 婦女 157-158：「我們的確已殺死了麥爾彥的兒子麥西哈-爾薩，安拉的使者。」其實他們沒有殺死他，也沒有把他...

這三個名字代表了三個時代（三個種族，三個宗教）。我尋來本書是為了看穆斯林對於爾薩的描寫。因為前天看『基督抹煞論』之後讓我對基督其人的身份很是迷茫。 古蘭經 婦女 157-158：「我們的確已殺死了麥爾彥的兒子麥西哈-爾薩，安拉的使者。」其實他們沒有殺死他，也沒有把他...

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這三個名字代表了三個時代（三個種族，三個宗教）。我尋來本書是為了看穆斯林對於爾薩的描寫。因為前天看『基督抹煞論』之後讓我對基督其人的身份很是迷茫。 古蘭經 婦女 157-158：「我們的確已殺死了麥爾彥的兒子麥西哈-爾薩，安拉的使者。」其實他們沒有殺死他，也沒有把他...

用户评价

觉得真心好笑。用暴力来统一人们的信仰。感觉好幼稚。还有一个神奇的发现，古兰经里的好多故事和<圣经>一模一样。既然联系如此密切，为何还要斗个你死我活? 也许跟某人说的一样：伊斯兰教从起初就靠军事征服，军政教合一来传播。为了军事目的必然要强调与敌人的区别，自己的正统。

感觉跟圣经故事差不多。

前面都抄的圣经。但伊斯兰教承认前面，只说穆罕默德是最后一个先知。这样比较容易嫁接

借着这本书多了很多对伊斯兰教的了解。很喜欢穆罕默德先知，就按这本书讲的穆罕默德。因此对宗教的了解也多了很多。在我看来世界性的大宗教分两大派系，犹太教—基督教—伊斯兰教的闪米特教系；佛教—印度教的印度教系。剩下的多为现代新教，如巴哈伊教，锡克教；还有本土宗教，如中国道教，朝鲜道教，日本天道教；还有原始宗教，如萨满教等。儒教这样没有神的信仰算不算宗教呢？我觉得可以一分为二的看待。从社会学的意义上讲，儒教可以被看成了无神教，马克思主义其实也可以看成了一种无神教，而佛教其实较之闪米特教系，我觉得也可以看做了半神教，因为他的主体不在于对神的依赖和崇拜，而在于价值观的宣扬和修行普度。而近年来伊斯兰教的快速扩张和引发的冲突，新宗教与邪教如何区分，宗教对多宗教国家的认同，是我觉得宗教学上比较急迫的三个问题。

很一般，也许是我道行太浅，不理解深层含义吧。