清代学术源流

出版者:北京师范大学出版社

作者:陈祖武

页数:461

出版时间:2012-3-1

价格:CNY 65.00

装帧:精装

isbn号码:9787303140473

丛书系列:国家哲学社会科学成果文库

具体描述

承北京师范大学出版社不弃，2010年初，责任编辑同志致电寒舍，嘱祖武选编近若干年所撰学术论文，以《清代学术源流》为题结集，奉请该社出版。谬蒙盛谊，喜愧交并。祖武深知，虽已届望七之龄，然在学史、治史的道路上，无非起步伊始。所知不过沧海一粟，要认真去学习的功课还太多太多，又遑论东施效颦，忝然出版文集！好在近二三十年间，祖武关于讨论清代学术史的习作，皆在不同场合，以不同形式发表，业已接受过方家大雅的指教。因而此番结集，或可作为学史历程的一个阶段性记录。其间的偶然所得及诸多失误，对今日及往后的年轻朋友，抑或不无些微助益。秉持此一宗旨，于是便有了奉献给各位的这一册不成片段的集子。如果幸能再获四方高贤拨冗赐教，祖武不胜感激，谨预致深切谢忱。

以上，算是本书的编选缘起。2004年8月，应《人民日报》理论部之约，祖武曾就清代学术史研究写过一篇短文，题为《清代学术研究的三个问题》。六年过去，重读箧中旧文，似乎所言尚无大谬，谨冠诸卷首，权充本书前言。

近一二十年间，关注清代学术的学者日益增多，并不断有研究成果问世，显示了良好的发展前景。关于清代学术研究，笔者以为，划分清代学术演进的阶段、清理《清史稿.儒林传》之讹误和发掘《清儒学案》的文献价值，是值得关注的三个问题。

目录信息

前　言
上　编　明清更迭与清初学术
第一章　清初国情分析
一、对17世纪中叶中国社会发展水平的基本估计
二、明清更迭是历史的前进
三、由乱而治的清初社会
第二章　清廷文化政策批判
一、清初文化政策的主要方面
二、清廷文化决策的思想依据
三、清初文化政策的历史作用
第三章　蕺山南学与夏峰北学之交涉
一、孙夏峰笔下的刘蕺山
二、蕺山学北传的重要途径
三、从《理学宗传》到《明儒学案》
第四章　《明儒学案》的里程碑价值
一、从党争健将到学术巨擘
二、《明儒学案》成书时间商榷
三、主要内容及编纂体例
四、《明儒学案》与《皇明道统录》
五、《明儒学案》发微
第五章　从《日知录》到《日知录集释》
一、《日知录》纂修考
二、社会政治思想
三、经学思想
四、史学思想
五、文学思想
六、务实学风
七、《日知录》集释的纂辑
第六章　李二曲思想研究
一、《清史稿》李颙本传辨证
二、“悔过自新”说剖析
三、李二曲思想的基本特征
四、李二曲与清初关学
五、李二曲思想的历史价值
六、结语
第七章　颜李学派的历史命运
一、颜元学说的形成
二、颜元与漳南书院
三、李塨对颜学的继承及背离
四、王源学行述略
第八章　范鄗鼎与《理学备考》
一、范鄗鼎学行述略
二、两部《明儒理学备考》
三、关于《国朝理学备考》
中　编　乾嘉学派与乾嘉学术
第九章　思想史与社会史相结合的典范
一、对十八世纪中国社会基本状况的认识
二、关于乾嘉汉学的形成
三、乾嘉汉学是一个历史过程
四、余论
第十章　江南中心城市与乾隆初叶的古学复兴
一、兴复古学之前驱
二、江永与徽州诸儒
三、苏州紫阳书院
四、卢见曾及其扬州幕府
五、从惠栋、戴震到钱大昕
第十一章　从经筵讲论看乾隆时期的朱子学
一、高宗初政与朱子学的提倡
二、在经筵讲论中对朱子学的质疑
三、从提倡理学到崇奖经学
四、余论
第十二章　《宋元学案》纂修述略
一、黄氏父子的创始之功
二、全祖望与《宋元学案》
三、《宋元学案》的刊行
第十三章　戴东原学述
一、从江永到戴震
二、惠栋与戴震
三、戴震学说的传播
四、献身《四库全书》
五、《孟子字义疏证》及其遭遇
第十四章　扬州诸儒与乾嘉学派
一、汪中的先秦诸子研究
二、焦循的经学思想
三、高邮王氏父子对乾嘉学术的总结
四、阮元与《皇清经解》
五、孔子仁学与阮元的《论语论仁论》
六、余论
第十五章　章实斋研究二题
一、读章实斋家书札记
二、章实斋集外佚札二通考证
第十六章　读《中国近三百年学术史》札记
一、乾嘉经学一趋考据之缘由
二、乾嘉思想界之三巨擘
三、庄氏学渊源之探讨
第十七章　乾嘉学派研究与乾嘉学术文献整理
一、《清人别集总目》的编纂
二、别集佚文的辑存
三、诸家年谱的董理
下　编　晚清学术及一代学术之总结
第十八章　汉宋学术之争与《国朝学案小识》
一、汉宋学术之争的由来及其发展
二、江藩与《国朝汉学师承记》
三、方东树与《汉学商兑》
四、唐鉴生平学行述略
五、《国朝学案小识》举要
六、编纂体例及其评价
第十九章　晚清七十年之思想与学术
一、经世思潮的崛起
二、从“中体西用”到“三民主义”
三、会通汉宋学术以求新
第二十章　梁启超对清代学术史研究的贡献
一、关于《近世之学术》
二、《清代学术概论》的创获
三、《中国近三百年学术史》的结撰
四、杰出贡献举要
五、大师留下的思考
六、梁任公先生与清华研究院
第二十一章　《清儒学案》杂识
一、徐世昌倡议修书
二、夏孙桐与《清儒学案》
三、《清儒学案》举要
四、读《清儒学案》商榷
第二十二章　《清儒学案》之余波
一、对唐徐二家《学案》之批评
二、清代理学演进之四阶段
三、精进不已终身以之
四、余论
附　录　诠释学案之尝试
后　记　就清代学术史研究答客问
· · · · · · (收起)

用户评价

我最近读了一本名为《清代学术源流》的书，虽然我读的侧重点和原书的详尽内容可能有所不同，但这本书给我带来的启发却异常丰富。它就像一条蜿蜒的长河，我只是拾起了河畔几处最动人的风景。比如说，书中对顾炎武“实事求是”思想的阐释，让我对“求真”有了更深刻的认识。我一直以为，求真不过是老老实实地调查研究，但书中的解读却将它升华为一种超越时空的学术精神，一种敢于质疑、敢于突破的勇气。这种精神，在如今信息爆炸、真假难辨的时代，显得尤为珍贵。我开始反思，我们自己在学习和研究的过程中，是否也秉持着这样的态度？是否满足于人云亦云，还是愿意付出额外的努力去探寻事物的本质？书中对清代学者们在考据学上的精益求精，让我看到了知识积累的艰辛与乐趣。那些字斟句酌，对古籍一丝不苟的态度，简直是令人肃然起敬。它让我明白了，真正的学问，绝非一蹴而就，而是需要日积月累、潜心钻研的过程。同时，书中对戴震等学者关于“情”的论述，也让我对中国传统文化中的人性表达有了新的理解。它不再是简单的道德说教，而是看到了更深层的人文关怀和对个体情感的尊重。总而言之，这本书虽然我未能尽览其全貌，但零散的阅读却在我的思想深处激起了层层涟漪，让我对学术、对求真、对中国文化有了更立体、更深刻的认识。

《清代学术源流》这本书，虽然我只是零散地读了一些片段，但其中对一些重要学术流派的介绍，比如经世致用之学，给我留下了深刻的印象。我一直在思考，何为真正的“经世致用”？书中通过对一些学者的论述，让我明白，它并非简单的实用主义，而是将学术研究与解决现实问题相结合，强调知识的社会价值和实践意义。这种对知识功能和价值的重视，让我觉得在如今这个快速发展的时代，依然具有重要的指导意义。我们不能仅仅为了学术而学术，更需要思考我们的研究成果如何能够真正地服务于社会，推动社会进步。书中对一些学者在边疆、经济、法律等领域的深入研究，也让我看到了学术的广度和深度。它让我意识到，学术的边界可以非常宽泛，只要是对国家和社会有益，都可以成为学者关注的对象。这本书，哪怕只是读到其中的一些篇章，也足以启发我，对学术的理解不再局限于书本，而是将其视为一种能够改变世界的力量，一种需要积极探索和实践的道路。

最近偶然翻阅了《清代学术源流》一书，虽然我对其核心的学术体系和精深的理论内容并非完全理解，但书中所描绘的清代思想家们，尤其是那些在社会变革前沿发出声音的思想家，他们的精神面貌和思想轨迹，却让我产生了极大的共鸣。我特别对其中一些学者对社会现实的关切和批判精神印象深刻。他们并非闭门造车，而是积极回应时代的需求，对当时的政治、经济、文化现象进行深入的思考和剖析。这种忧国忧民的情怀，以及对国家民族前途的深切担忧，在字里行间跃然纸上，令人动容。书中对一些思想家提出的“救弊”、“革新”等理念的介绍，也让我思考，在一个时代面临挑战时，知识分子应如何承担起自己的责任。他们是否能够保持清醒的头脑，提出建设性的意见，引领社会走向更美好的未来？这本书让我看到了，学术不仅仅是理论的探讨，更是与社会现实紧密相连，能够对社会产生影响的力量。它激励着我，在面对当下的社会问题时，也能多一份思考，多一份责任感。

最近拜读了《清代学术源流》一书的部分章节，虽然我没有机会深入研读全书，但书中所提及的一些关于清代文人雅士的生活片段，以及他们对书画、诗文的独特品味，着实吸引了我。我尤其对书中描绘的他们如何将生活情趣融入学术研究的方式感到好奇。例如，他们会在品茗论道中探讨学问，会在游山玩水时感悟人生哲理，这种将学术与生活融为一体的境界，是我一直所向往的。它打破了我对学者刻板、枯燥的印象，让我看到了知识分子身上浪漫而又深邃的一面。书中对一些名家诗文的赏析，也让我感受到中国古典文学的魅力，那些字里行间流淌的情感，以及对自然景物的细腻描摹，都深深打动了我。它们不仅仅是文字的堆砌，更是情感的抒发，是心灵的写照。同时，书中关于清代文人圈子的描述，也让我对当时社会文化生态有了更直观的了解。他们之间的交流、论辩，甚至是一些生活中的趣事，都折射出那个时代独特的文化氛围。总的来说，这本书虽然我只是窥豹一斑，但所见之处，皆是风雅，让我对清代的文化生活充满了向往和兴趣。

作为一名对历史文献略感兴趣的读者，我最近接触到了一本名为《清代学术源流》的书，虽然未能逐字逐句地通读，但其中关于乾嘉学派治学方法的一些片段，让我深感震撼。我尤其对他们严谨的考据精神印象深刻，仿佛看到一群文人学者，在寂静的书房中，借着微弱的烛光，一丝不苟地对照着泛黄的古籍，只为辨别一个字词的真伪，考证一个历史事件的细节。这种近乎痴迷的投入，以及对知识严谨性的极致追求，让我反思当下快餐式的知识获取方式。我们似乎习惯于快速浏览、浅尝辄止，而忽略了深度钻研和反复求证的价值。书中对这种治学态度的描绘，不仅仅是学术史的记述，更像是一种精神的传承，提醒着我们，真正有价值的知识，需要付出时间和耐心去打磨。此外，书中对王阳明心学在清代的演变和争论的介绍，也让我对哲学思想的传承与发展有了新的认识。即使是同一个学派，在不同的时代、不同的学者手中，也会焕发出不同的光彩，产生新的解读和争鸣。这种思想的生命力，正是其经久不衰的魅力所在。这本书让我明白，学术的进步并非线性发展，而是在不断的继承、质疑、批判与融合中前进。

七、十四

陈祖武的《清代学术源流》二十二篇精炼不缺，又在细节上理是理的细，但关于乾嘉学派可以很多地方都有重复论述，是其失。

还不如好好读读梁任公的《中国近三百年学术史》。

论述大多基础，胜在扎实。 陈先生行文是一大特色，读来倒是十分晓畅

散点论述，正如作者说的是论文集，完全没能与题目清代学术源流相对接