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发表于2025-04-11

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思想史： 一、概论：思想即“次第相续心“（《大智度论》）一种思想延续几十百代成为”思想史“，文化历史都是次第相续的心史。不称为”哲学史“是因中国没有哲学，但有思想，不必用外国学名来牵强附会。 二、具体： 1、思想史的粗大处和共通处：宇宙论和人生论。西方分而论...  

其实我对国学一直都不太感冒，但是钱穆的这本书很有意思。 《中国思想史六讲，中国学术思想十八讲》，这本书不厚，统共191页，但思想密度极大，读起来有趣而又费劲。 作者钱穆九岁入私塾，1972年辍学后自学并任教育家乡的中小学，1930年经顾颉刚推荐聘为燕京大学国文讲师，后历...  

我学理工科的，以前以为只有理工类的图书才会有如此深度，这本书改变了我的观点。 以往读到的文史类书籍不是没深度就是装的有深度，但什么也么看懂。有点思想的又没什么逻辑性。这本书系统的介绍了中国古代的思想，值得一看。 这本书的作者钱穆，大名鼎鼎，其对中国文化的理解...  

我学理工科的，以前以为只有理工类的图书才会有如此深度，这本书改变了我的观点。 以往读到的文史类书籍不是没深度就是装的有深度，但什么也么看懂。有点思想的又没什么逻辑性。这本书系统的介绍了中国古代的思想，值得一看。 这本书的作者钱穆，大名鼎鼎，其对中国文化的理解...  

我读完的是占此书四分之三的《素书楼经学大要三十二讲》。钱氏此书是后人利用课堂录音整理而成，故而对于当时的堪忧现状反复抨击，丁宁周至、不避其烦。从中亦可看出当时中国文化的危殆处境。今天可算好转了么？很难讲。此书虽略嫌枝蔓拖沓，然而对经学史上的几个大关节、一条大脉络还算是讲清楚了。

重点读了经学大要和十八讲，钱公学问根基在子史两部，其讲经学偏重义理。先秦，秦汉，宋元明清讲的极好，魏晋隋唐则相形见绌。钱公以学术思想史的角度来讲经学史，创见极多，如元代经学。惟经学大要是一未完讲稿。后二十余讲，多有缺，甚为可惜。讲稿虽保留钱公口语，然多生枝节。若当初钱公能早着手于此，当可为后人留下一精要可读之经学史专著。

我读完的是占此书四分之三的《素书楼经学大要三十二讲》。钱氏此书是后人利用课堂录音整理而成，故而对于当时的堪忧现状反复抨击，丁宁周至、不避其烦。从中亦可看出当时中国文化的危殆处境。今天可算好转了么？很难讲。此书虽略嫌枝蔓拖沓，然而对经学史上的几个大关节、一条大脉络还算是讲清楚了。

钱穆全集六十八卷，全书分为三部分，五华书院思想史六讲，香港大学思想史十八讲，素书楼经学大要三十二讲，其中以经学大要最为重要，是钱穆晚年经学史重要著作，七四年讲毕，九七年才整理出版，后十六讲为钱穆未定稿，但学术价值仍然很高，胜义迭出。可以视作他以经学为中心的思想史讲稿。七月六日复读

该书内容为钱穆先生的三份关于中国思想史的课堂讲稿，语言平易，读来犹如亲历课堂。尤其是第三篇的《经学大要》勾勒出了经学发展历史，其中关键处深有启发。