勒內·笛卡爾(René Descartes, 1596—1650) 法國著名哲學傢、科學傢和數學傢。他對現代數學的發展做齣瞭重要的貢獻,被認為是解析幾何之父。他還是西方現代哲學的奠基人、近代唯物論的開拓者,開創瞭所謂“歐陸理性主義”哲學。笛卡爾是一個二元論者和理性主義者,他提齣瞭“普遍懷疑”的主張,其哲學思想深深影響瞭幾代歐洲人。
鄭文彬 對外經濟貿易大學教授,先後畢業於上海外國語學院法語係、中國社會科學院研究生院哲學係、法國巴黎四大法語係及法國國立保險學校,研究方嚮為法國語言與文學。譯著有《人文科學認識論》、《拉羅斯百科全書》(曆史、哲學、社會學部分)、《民族與民族主義》等。
簡介:
笛卡爾是哲學傢、科學傢和數學傢,西方現代哲學的奠基人、近代唯物論的開拓者。他把世界分為兩個,一個是心靈世界或精神世界,一個是物質世界,其思想具有曆史進步意義,是人類思想史上的一座豐碑。後世若仔細研讀其碑文,或將受益匪淺。
導讀:
僅有健全的心智是不夠的,重要的是要把它用好。最偉大的心靈既可以最為邪惡,亦可以最具美德。
請注意這一真理,我思,故我在,它是如此堅定,如此確定,懷疑論者最為極端的假設都不能動搖它。
——方法論(Discours de la méthode)
情誌對人的主要影響在於,刺激並促使心靈對其需要的事物産生欲求。
能夠最大限度地調整自己情誌的人,就是一生能夠獲取最大快樂的人。
——情誌論(La passion de l’ame)
發表於2024-09-26
方法論·情誌論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
無論方法論還是形而上學,懷疑都是笛卡爾思想的源頭,而非終點;這是理性主義者和懷疑論者的根本不同。換種說法,笛卡爾至始至終是個樂觀主義者,他相信世界可以被認識,相信知識、道德能夠臻於善美,相信理性、上帝存在和靈魂不死,這是他與犬儒主義的本質區彆。
評分這篇文章我不想單單就這一本書來說,而是對我之前一段時間的閱讀的一個總結。 幾個月前我讀瞭羅素本西方哲學史,覺得哲學是研究世界起源的科學,你說有道理也好,無道理也罷,這確實是先輩前賢對世界的理解與看法,那本書基本是教科書般的存在,看瞭他你就可以瞭解到哲學是什...
評分無論方法論還是形而上學,懷疑都是笛卡爾思想的源頭,而非終點;這是理性主義者和懷疑論者的根本不同。換種說法,笛卡爾至始至終是個樂觀主義者,他相信世界可以被認識,相信知識、道德能夠臻於善美,相信理性、上帝存在和靈魂不死,這是他與犬儒主義的本質區彆。
評分沒想到這本書就是說“我思故我在”的著名偉大光明的書,所以當這句話突然齣現時,心裏還沒做好準備,不過這樣也好,沒有預設反而更能get到原旨,素讀就是有這樣的好處。另外最近還在讀牛頓的《宇宙秩序》,所以把笛卡爾和牛頓對比起來也能得齣一些比較有意思的結論。大體上,有...
評分圖書標籤: 笛卡爾 哲學 方法論 西方哲學 法國 思想史 思維 西哲原典
笛卡爾是哈維的腦殘粉吧,血液循環論與心髒構造論貫穿《方法論》與《情誌論》中。《方法論》中,笛卡爾使我確信,理性確有導嚮極權的可能性,《情誌論》裏身體與精神的二分法則指嚮西方文化中精神-軀體化的思考傾嚮(與中國文化中軀體-精神化相對)。不濫情,這是他最靠譜的告誡。
評分“我思故我在”。裏麵的內容有太多想當然的成份,認為人的心靈由動物精神和理性組成,但是把所有情誌都歸結於人的身體各器官的作用恐怕是不閤理的吧。
評分咳,我沒好好看,你咬我啊……
評分增加希望或欲望這兩個情誌來抵消懦弱
評分咳,我沒好好看,你咬我啊……
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