中国现代学术之建立

出版者:北京大学出版社

作者:陈平原

页数:471

出版时间:1998-02

价格:23.50

装帧:平装

isbn号码:9787301035924

丛书系列:学术史丛书

具体描述

本书由章太炎、胡适的个案出发，对于二十世纪的学术转型进行论述，从而展开专题研究。为了展现中国学术转型的复杂性，尤其是发掘各种被压抑、被埋没的声音，挑战已经相当严密的以西学东渐为代表的“现代化叙事”，作者提出了一个基本设想：晚清及五四两代学人的共同努力促成了中国学术的转型，并以大量的论据、严密的论证证明了这一点。

作者简介

陈平原，1954年生，广东潮州人。1984年毕业于中山大学，获文学硕士学位。1987年毕业于北京大学，获文学博士学位。现为北京大学中文系教授，博士生导师。1993年9月至1994年7月作为日本学术振兴会访问学人在东京大学和京都大学从事研究。1997年3月至7月应美中学术交流基金会之邀在哥伦比亚大学从事研究。主要著作有《在东西方文化碰撞中》（1987）、《中国小说叙事模式的转变》（1988）、《二十世纪中国小说史》第一卷（1989）、《千古文人侠客梦》（1992）、《小说史：理论与实践》（1993）、《学者的人间情怀》（1995）、《陈平原小说史论集》（1997）、《陈平原自选集》（1997）、《中华文化通志・散文小说志》（1998）等。治学之余，撰写随笔，借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润，结集有《阅读日本》等六种。另外，出于学术民间化的追求，1991年起与友人合作主编人文研究集刊《学人》。

目录信息

导 言 西潮东渐与旧学新知
一 学术转型与两代人的贡献
二 “西潮”、“古学”与“新知”
三 走向专门家之路
四 章、胡交谊及其象征意义
第一章 求是与致用
一 “学在求是，不以致用”
二 “殚精考索”与“兴起幽情’
三 理器之分与真俗之辨
第二章 官学与私学
一“劝学”与“学隐’
二“学在民间”之自信
三 书院讲学的魅力
四 救学弊与扶微业
第三章 学术与政治
一 参政与回向
二 保国或著书
三 讲学复议政
第四章 专家与通人
一 古老命题的现代诠释
二 “具有广博学识”的专家
三 “博学的人”与“国人导师”
四 从“开山斧”到“绣花针”
第五章 作为新范式的文学史研究
一 从“大胆假设”到“小心求证”
二 双线文学观念
三 历史演进法
四 《红楼梦》自传说
五 整理国故思潮
第六章 关于经学、子学方法之争
一 “治学方法上的根本问题”
二 《庄子》的挑战
三 清儒之得失
四 章、胡之戴震论
五 对于“汉学”的推崇与超越
六 以西学剪裁中国文化？
第七章 晚清志士的游侠心态
一 游侠之“逍遥法外”
二 “中国之武士道”
三 对于流血的崇拜
四 暗杀风潮之鼓吹
五 联络会党的策略
六 大小传统之沟通
附 录 自立门户与径行独往――章太炎的
学术品格
第八章 现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”
一 被压抑的“文艺复兴”
二 逐渐清晰的文学史图像
三 师心使气与把酒赏菊
四 乱世中的“思想通达”
五 “谬种”与“妖孽”的不同命运
六 千年文脉之接续
第九章 现代中国学者的自我陈述
一 学者为何自述
二 自传与自定年谱
三“我与我的世界”
四“诗与真”的抉择
五“忏悔录”之失落
六“朝花夕拾”与“师友杂忆”
主要参考书目
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

北大中文系的陈平原教授早以文学史的研究成名，近著《中国现代学术之建立──以章太炎、胡适之为中心》则致力于中国现代学术史的研究。[1]陈先生才识过人，不出手则已，出手便直指中国现代学术史上最重要的问题，所以本书甫出便颇受学术界重视。基于陈先生对于中国文化史的丰富...  

陈平原先生的书，大都具有强烈的可读性，比如《触摸历史与进入五四》、《千古文人侠客梦》以及风靡一时的“大学三书”，这本《中国现代学术之建立》也不例外。究其缘由，乃因陈书大都是以问题为中心，通过爬梳文本细节而构建出有理有据的文章。文章有脉络有筋骨，有内容有血肉...  

初翻此书，立刻让人觉得这是一本严格且严肃的“述学”之作，没有陈平原力戒的“背后有‘影事’”之弊，不过联系此书写作的社会环境和陈平原的学术随笔《学者的人间情怀》等，陈平原恐怕醉温之意不在酒，他用“求是”的学术表达着隐含的“致用”，书中弥漫着他自己一再强调的“...  

初翻此书，立刻让人觉得这是一本严格且严肃的“述学”之作，没有陈平原力戒的“背后有‘影事’”之弊，不过联系此书写作的社会环境和陈平原的学术随笔《学者的人间情怀》等，陈平原恐怕醉温之意不在酒，他用“求是”的学术表达着隐含的“致用”，书中弥漫着他自己一再强调的“...  

陈平原先生的书，大都具有强烈的可读性，比如《触摸历史与进入五四》、《千古文人侠客梦》以及风靡一时的“大学三书”，这本《中国现代学术之建立》也不例外。究其缘由，乃因陈书大都是以问题为中心，通过爬梳文本细节而构建出有理有据的文章。文章有脉络有筋骨，有内容有血肉...  

用户评价

余英时用库恩的范式论拍胡适的马屁，就是一个灾难性的错误，作者不识，也跟着起哄。

碎

还差一小节没读完，总而言之，陈老师博闻强识，但还是跟随于学界历来的扬章抑胡之风，要是再对胡适宽容一点就好了，除了政治阵营不太对，适之先生也有他的优点，方法论有局促也有创见，现在老是在说反理性，其实我看中国就是缺乏了理性，真正地能做到科学化就好了。

两次读，都未能读完，尤其是读章太炎。

中国现代学术之建立并非“西学东渐”所能一言蔽之。在古今中西的十字路口，“新知”根植于“古学”基因而萌生在“西潮”的刺激下。章太炎与胡适先生正是这两种通变的典范。若是依《庄子·天下》式的“道术批评”观之，现代中国全面接轨西式的分科治学，在“裂变”的退步路线外，还添上了改弦更张（抑或邯郸学步？）后的步履蹒跚。传统中国自有“通人”与“专家”之别，但这品级之上还包裹着“天人合一”的圆融，所以“儒生”可拾级而上“博览古今”。而分科治学中的“专家”，在“唯一”的上帝或真理统治下，很难也不再妄想由精深至广博。是书延续了著者鲜明的治学特色，在看似的共识与常识上触发新意——无论是大处着眼“晚清志士的游侠心态”、“现代中国的‘魏晋风度’与‘六朝散文’”，还是辨别发微诸如周氏兄弟评价陶渊明、颜之推时的暗中较劲