自杀论

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出版者:北京出版社
作者:涂尔干
出品人:
页数:165
译者:
出版时间:2012-5
价格:23.80元
装帧:平装
isbn号码:9787200092684
丛书系列:西方经典悦读
图书标签:
  • 社会学
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具体描述

《自杀论》是埃米尔•迪尔凯姆的一部重要社会学著作,它和《社会分工论》内容十分密切,也可以说,它是《社会分工论》的续篇。因为在《社会分工论》的最后一部分已对社会分工而引起的社会病态进行了分析。作者认为,所谓自杀,就是"任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡"。自杀是一种特殊的社会现象。在资本主义制度下,这种现象之所以增多,是由于资本主义经济的发展、科学技术的进步和社会分工的变细所造成的社会病态而引起的。它跟种族、遗传因素、个人素质、心理状态、精神病、自然条件、气候变化无重大关系,或者说关系不大,然而它跟社会环境、其中包括经济危机、政治危机、社会动荡、改朝换代、工作变迁,生活变化等却有着密切的关系。

《寂静的港湾:现代都市人的心灵救赎与重建之路》 内容提要 在信息爆炸、节奏失衡的现代社会,都市人如同在狂风巨浪中航行的小船,心灵时常被焦虑、疲惫与迷失感所裹挟。本书并非空泛的理论说教,而是一份为现代灵魂量身定制的详尽指南。它深入剖析了都市生活结构性压力如何侵蚀个体的内在稳定,并系统地提出了从日常习惯到深层认知模式的全面重建策略。 全书共分为五大部分,层层递进,旨在帮助读者从“生存模式”切换至“生活模式”,最终实现心灵的深度自洽与持久的内在安宁。 --- 第一部:迷失的罗盘——现代都市困境的透视 本部分聚焦于当代城市生活对人性的异化作用。我们不再探讨宏大的社会批判,而是聚焦于个体在城市肌理中感受到的具体“痛点”。 第一章:高墙内的孤独:虚拟连接与真实疏离 探讨社交媒体、即时通讯如何构建了一种“伪亲密”网络,加剧了结构性的孤独感。通过分析“在线”与“在场”的悖论,揭示了高质量人际关系匮乏的内在机制。我们将剖析信息茧房如何限制了我们的认知边界,使我们对世界的理解趋于狭隘和偏激。 第二章:效率至上的陷阱:时间感的碎片化与目的性焦虑 详细分析了“效率崇拜”如何绑架了现代人的时间感。从“多任务处理”的神话到对“闲暇”的恐惧,本章审视了持续的生产力压力如何导致认知负荷过载,使人丧失了对当下瞬间的感知能力。我们探讨“意义”是如何被“完成度”所取代的。 第三章:光环效应的反噬:成功学叙事下的自我消耗 审视了无处不在的成功叙事如何构建了一个难以企及的“理想自我”。本章关注“比较陷阱”对自尊心的持续侵蚀,以及由此产生的“冒名顶替综合征”在职场中的普遍性。重点分析了职场中的“内卷”现象,如何将竞争内化为自我攻击的动力。 第四章:身体的抗议:情绪被压抑后的生理反馈 从心理生理学的角度,探讨长期压力导致的皮质醇失衡、睡眠质量下降与慢性疲劳综合征。本章关注那些被都市人视为“正常”的身体不适,实则是心灵发出的无声警报。 --- 第二部:重建基石——日常习惯的微观革命 本部分倡导“小改变,大影响”的原则,提供一套切实可行的、无需彻底颠覆生活的习惯重塑方案。 第五章:数字排毒:重获注意力的主权 提出了一套系统的“数字断舍离”方法,而非一刀切的戒断。包括屏幕使用时段的精细化管理、通知静默策略,以及“深度工作块”的培养。目标是让人重新掌控自己的注意力资源,而非被算法牵引。 第六章:身体的觉醒:找回与地面的连接 强调运动的本质是“稳定情绪的物理载体”,而非单纯追求体型。推荐低门槛、高持续性的活动,如“五分钟的力量散步”、“通勤冥想”。本章还详细介绍了基础的呼吸法,用以在压力峰值时快速调节神经系统。 第七章:睡眠的仪式化:从“倒下”到“沉降” 深入探讨了晚间例程(Evening Rituals)的重要性。如何通过光线、温度、声音的精准控制,向大脑发出“休息信号”。详细介绍了“非电子化睡前一小时”的具体执行步骤,以优化深度睡眠的质量。 第八章:食物与心境:营养的慢哲学 不谈节食或严格的饮食规范,而是关注食物对情绪稳定性的影响。倡导“正念饮食”,重新建立对饥饿感和饱腹感的敏锐感知。探讨咖啡因和糖分对焦虑水平的隐性影响。 --- 第三部:心灵的韧性——认知重构与情绪导航 本部分着重于内在思维模式的转变,培养面对不确定性时的心理弹性。 第九章:解构“应该”:摆脱外在评判的束缚 引入斯多葛学派的核心思想,区分“可控之事”与“不可控之事”。指导读者识别并挑战内心深处“我应该更成功/更快乐/更有条理”的预设脚本,代之以“我选择如何回应”的主动态度。 第十-一章:情绪的地理学:绘制你的内心地图 将情绪视为需要被理解的“信使”,而非需要被压制的“敌人”。提供了一套情绪命名、定位和追踪的方法(Emotion Tracking)。重点讲解如何区分“感觉(Feeling)”与“情绪(Emotion)”,以及如何有效地进行情绪命名(Name it to Tame it)。 第十二章:意义的打捞:从“目标”到“价值” 探讨如何将宏大、遥远的目标拆解为当下可践行的核心价值观。通过“价值观排序练习”,帮助读者明确驱动自己前进的内在动力,从而减少因目标受挫而产生的虚无感。 第十三章:自我同情:与内在批评家和解 详细阐述了自我同情的三个核心维度:善意(Kindness)、共同人性(Common Humanity)和正念(Mindfulness)。提供具体的对话练习,引导读者用对待挚友的方式对待自己,特别是面对失败和不足时。 --- 第四部:关系的调频——高质量连接的艺术 本部分关注都市人际关系的质量提升,从深度倾听开始。 第十四章:深度倾听的复兴:穿越噪音的共鸣 区分“等待发言”与“真正倾听”。教授“反射式回应”技巧,确保信息有效传递与情感被确认。强调在对话中放下评判,提供一个“无条件接纳”的安全空间。 第十五章:健康的边界设定:温柔的拒绝与明确的立场 边界不是防御工事,而是自我尊重的体现。提供了一系列在工作和私人生活中,温和而坚定地表达“不”的措辞模板与情境应对策略。重点在于保护能量池,而非疏远他人。 第十六章:修复断裂:应对冲突的建设性框架 将冲突视为关系深化的契机。介绍非暴力沟通(NVC)的基础框架,引导读者将指责转化为对需求的表达。重点在于“修复”而非“赢下”争论。 --- 第五部:面向远方——持续的成长与内在的远航 最后一部分,是关于如何将前述工具内化,构建一个持续自我修复和成长的生活系统。 第十七章:反思的实践:日记的深度挖掘 不提倡流水账式的记录,而是设计了多种反思性提问框架,如“一日三问”或“挫折学习回顾”,将日常经验转化为智慧的结晶。 第十八章:留白的重要性:创造“非生产性”空间 阐述了大脑在“默认模式网络”(DMN)下进行整合和创造的必要性。鼓励系统地安排“无所事事”的时间,如发呆、观察自然,将这些活动视为高价值的心灵维护。 第十九章:拥抱不完美:持续完善的动态平衡 总结了心灵重建是一个没有终点的过程。强调“进度”而非“完美”,接受偶尔的滑落是常态。构建一个灵活的“复原计划”,确保在状态下滑时能迅速回归正轨。 结语:你的港湾,由你定义 本书旨在为每一个在都市喧嚣中感到疲惫的灵魂,提供一个可以停靠、可以汲取力量的内在港湾。它不是终点,而是启动自我疗愈与主动选择幸福人生的起点。你手中的指南,是通往更清醒、更有韧性、更丰盈的自我之旅的钥匙。

作者简介

Emile Durkheim (1858-1917)涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882~1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887~1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

目录信息

编者的话
导读揭开自杀的神秘面纱
导论
第一编 非社会因素
第一章 自杀和心理变态
一 精神错乱
二 偏执狂
三 精神错乱者的自杀
四 神经衰弱
五 酗酒
第二章 自杀与正常的心理状态、种族、遗传
一 种族的定义
二 种族与自杀
三 遗传与自杀
第三章 自杀与自然因素
一 气候与自杀
二 季节性气温与自杀
三 冷热异常与自杀
四 昼长与自杀
第四章 仿效
一 仿效的定义
二 不应归因于仿效的事实
三 仿效是否对自杀有强烈的影响
四 仿效对社会自杀率没有影响
第二编 社会因素和社会类型
第一章 确定社会因素和社会类型的方法
一 病因学的分类
二 寻找引起集体自杀的原因
第二章 利己主义的自杀
一 宗教信仰影响自杀
二 个人自由度影响自杀
三 教育普及度影响自杀
四 小结
第三章 利己主义自杀(续)
一 婚姻状况与自杀
二 已婚者对自杀可以免疫的原因
三 丧偶比独身对自杀更具免疫力
四 家庭群体可以预防自杀
五 政治群体可以预防自杀
六 利己主义自杀的成因
第四章 利他主义的自杀
一 利他主义自杀产生的土壤及分类
二 军人自杀率高的原因
三 为自杀下定义的必要性
第五章 反常的自杀
一 经济危机影响自杀
二 社会制度制约与自杀
三 工商界异常的自杀
四 夫妻关系反常引发的自杀
第六章 不同类型自杀的各种形式
一 不同类型自杀的形式
二 自杀性质与选择方式无关
第三编 作为一般社会现象的自杀
第一章 自杀的社会因素
一 自杀取决于社会原因
二 凯特莱的理论不能解释社会自杀率
三 一种精神上的外在力量决定自杀率、
四 这些观点对自杀问题的解答更有利
第二章 自杀和其他社会现象的关系
一 历史上评价自杀是一种犯罪
二 自杀和犯罪的关系
三 自杀和杀人在心理上是否具有一致性
四 自杀和杀人是否取决于不同的社会条件
第三章 实际的结论
一 自杀是不是正常的社会学现象
二 如何消除自杀现象
三 行业团体可以制止自杀
四 小结
· · · · · · (收起)

读后感

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近代社会学三巨头,卡尔·马克斯与马克斯·韦伯广为人知,在所有社会科学中都有一席之地,唯独爱弥尔·涂尔干的声名仅限于社会学这一专门领域。这对于建立欧洲第一个社会学系的人来说,无疑是令人感到遗憾的。他继承了孔德与斯宾塞的早期社会学学说,并为之定义了作为独立学科...  

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《自杀论》旨在说明:即便是看起来完全属于个人意志的自杀,在某种程度上也是社会的产物、被社会事实所决定的。而且,此现象可以被经验的描述出来。 著作的导论已为本书定下基调,证明本书对自杀的研究是从社会学的角度,研究的是可能影响群体而不是影响个人的原因,所以与心理...  

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当年写的文章,现在看来写的很烂很凑字数,贴出以鞭策自己。 《自杀论》:一本社会学研究方法的教科书 -----读《自杀论》有感 这学期有幸上了“社会学导论”一课,经过老师推荐,读了法国著名的社会学家涂尔干的《自杀论》一书,这本书可...  

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用户评价

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我不得不承认,《自杀论》在某些时刻确实让我感到压抑和不安,但这种不安并非是无端的恐惧,而是源于对自身以及对周遭世界更深刻的认识。作者对于“绝望”的分析,既有其普遍性,也具有个体化的维度,他并没有将绝望视为一种单一的病症,而是将其视为人类经验中复杂而多层次的组成部分。这本书让我开始重新审视“死亡”的含义,不再仅仅将其视为生命的终结,而是将其看作生命循环中不可分割的一环,一种对生命意义的最终拷问。

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总而言之,《自杀论》是一本真正能够触动人心的作品。它不是一本轻松的书,但绝对是一本值得反复阅读的书。作者的洞察力惊人,他对人性的理解深刻而透彻。我尤其赞赏他对“意义的构建”这一主题的反复强调,他认为,生命的意义并非是先验存在的,而是需要我们主动去创造和赋予的。这本书让我开始更加珍惜生命,也更加认真地去思考如何度过我的每一天。

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读完《自杀论》之后,我感觉自己仿佛经历了一场精神上的洗礼,又像是在黑暗中摸索前行,最终得以窥见一线生机。这本书的篇幅并不算厚重,但其中蕴含的深邃思考和情感张力却足以让人反复咀嚼。作者以一种极其冷静克制的笔触,剖析了人类行为中那些最隐秘、最令人不安的动机,尤其是那些导向自我毁灭的冲动。我尤其被书中对个体在社会结构中所扮演角色的探讨所吸引,作者似乎在试图说明,个体并非是孤立存在的,而是在与周遭环境的互动中,不断被塑造、被定义,有时甚至是扭曲。书中反复出现的关于“疏离感”的讨论,让我对现代社会中人与人之间日益增长的隔阂有了更深的理解,也开始反思这种隔阂可能对个体心理造成的潜在侵蚀。

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《自杀论》的阅读过程,对我而言更像是一次与作者灵魂的对话。他提出的许多问题,虽然没有明确的答案,却能够引发我内心更深层次的追问。我对书中关于“自由”的探讨印象深刻,作者似乎在质疑我们所认为的自由是否真的存在,或者说,我们是否真的有能力去行使这份自由。他对“存在”的定义,也颠覆了我以往的一些认知,让我开始思考,究竟是什么构成了我们作为“存在”的本质。

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《自杀论》是一本需要静下心来慢慢品味的著作。它不像许多畅销书那样追求快速的阅读体验,而是鼓励读者进行深度思考。我发现,每当我带着不同的视角去重读某些章节时,都会有新的发现和感悟。作者对于“禁忌”话题的触碰,也让我感到既敬畏又好奇,他敢于直面那些社会普遍回避的议题,并试图从更广阔的视角去审视它们。书中对于“希望”的描绘,也并非是廉价的乐观,而是基于对现实困境的深刻洞察后,所展现出的那种顽强而坚韧的力量。

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这本书的叙事方式并非直线推进,而是充满了跳跃和隐喻,这让我一开始有些不知所措,但随着阅读的深入,我逐渐体会到作者匠心独运的用意。他似乎并不急于给出一个明确的答案,而是通过碎片化的叙述和意象化的表达,引导读者自己去构建理解的框架。其中一些章节,作者对于特定历史事件或社会现象的分析,虽然篇幅不长,却能够触及事件的本质,揭示出隐藏在表象之下的深层逻辑。我印象深刻的是作者对于“意义的寻找”这一主题的反复强调,他认为,当个体无法在生活中找到清晰的意义时,便容易陷入虚无和绝望。这种观点让我开始审视自己的人生追求,思考我所做的一切是否真正有价值,是否能够给予我内心的支撑。

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这本书的语言风格非常独特,既有哲学的思辨深度,又不乏文学的感染力。作者善于运用类比和象征,将抽象的概念具象化,让读者更容易理解。我经常会在阅读过程中停下来,反复琢磨某些句子,试图从中挖掘出更深层次的含义。例如,作者在描述一种“被剥夺感”时,用了非常生动的比喻,让我仿佛亲身经历了那种失落和无助。他对“责任”的探讨,也让我对个人在社会中的角色有了更清晰的认知,我们不仅要对自己的行为负责,也要对我们所处的环境和他人的福祉承担一定的责任。

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这本书的结构安排也相当精巧,每一部分似乎都承接着前一部分的逻辑,又为后一部分的展开埋下了伏笔。我特别喜欢作者在文章中穿插的那些对历史人物或文学作品的引用,这些引用不仅丰富了文章的内容,也为他的观点提供了更广阔的论证基础。他对“孤独”的描绘,也触动了我内心深处最柔软的部分,我开始意识到,孤独并非全然是负面的,它也可以成为一种自我反思和成长的契机。

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让我感到惊叹的是,作者能够以如此冷静、客观的笔触,去探讨那些关乎生死的沉重话题。他对“痛苦”的分析,既有其普遍性,也触及了其个体差异,他并没有简单地将痛苦归咎于外部原因,而是深入到个体内在的心理机制。书中关于“连接”的讨论,也让我重新思考了人际关系的重要性,以及那些看似微不足道的连接,如何能够给予我们巨大的力量。

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《自杀论》带给我的不仅仅是思想上的启发,更是一种情感上的共鸣。作者对人类复杂情感的描绘,细致入微,仿佛能够穿透文字,直达人心。他笔下的人物,虽然可能身处不同的境遇,却都面临着相似的内心挣扎。我尤其欣赏作者在处理一些极端情绪时所展现出的敏感度和同情心,他并没有简单地将这些情绪标签化或妖魔化,而是试图去理解它们的根源,探寻它们为何会以如此激烈的方式爆发。书中关于“选择的困境”的讨论,让我深刻体会到,在某些时刻,无论做出何种选择,都可能伴随着巨大的痛苦和牺牲,而这种两难的境地,恰恰是人生最残酷的考验之一。

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妈的,买错了版本:)

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虽然有点枯燥,因为不喜欢看数据=_=总的来说挺有意思的。“我们可以认为各种自杀的类别都是某种美德的夸大表现和变形,同情和牺牲没有很大的区别,这是由这两种精神影响道德意识的方式而导致的。”

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全面深刻地阐释了自杀率的剧增不是个人心理和精神造成的,也不是自然原因导致的,而是与我们未看清的社会紧密相关。迪尔克姆写作本书,不仅仅是要人们明白什么是社会学的研究方法,更重要的是要警醒人们对混乱的社会秩序有所作为

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觉得应该纳入个什么教材让大家提前有个了解才能做选择

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像在写命题作文,给你一个题目,然后千方百计的去论证他。

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