《中國文庫:清代學術概論》是一部闡述清代學術思潮源頭及其流變的經典著作,也是梁啓超先生的代錶性作品之一。梁啓超先生將清代學術從時代思潮的角度劃分為四個時期,並對每個時期作瞭簡要而中肯的評介,精闢分析瞭各個時期及其代錶人物的成就與不足。
發表於2024-11-18
清代學術概論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 梁啓超 學術史 思想史 清代 【人文】曆史 *北京·中華書局* L梁啓超 **Z中國文庫**
之前翻此書瞭解樸學,現在看此書是考察“經世緻用之學”。王宏斌在“關於‘經世緻用’思潮的幾點質疑”中說,經世緻用為梁啓超首次提齣,他將緻用插入經世之學,後來學者於是將經世寫為經世緻用,又和通經緻用混為一談。梁啓超認為,清初經世派,源於對遊談無根的宋學之反動。(P5)鴉片戰爭以後,誌士扼腕切齒,經世緻用觀念復活。(P107)餘英時在“清代思想史的一個新解釋”和“清代學術思想史重要觀念通釋”對這兩個說法進行瞭部分修正。王宏斌將經世緻用直接寫為漢語拼音,有博士論文將經世緻用翻譯為Humanisitic pragmatism.顯然,後者人文的實用主義這一解釋是不全麵的。
評分梁啓超分辨惠派為“漢學”而戴派為“清學”,與洪湛侯所名“詩經清學”異麯而同工。梁氏經典的以史帶論,於此側重“為經學而治經學”的價值預判,即所謂“有‘書呆子’,然後有學問也”。在梁啓超看來,清學之價值在於正統派之客觀歸納,與今文學派之懷疑解放,此二者亦難以明分涇渭。或者說,乾嘉之時,樸學雖盛卻已蘊藏其後今文學之萌蘖也。於史之外,值得玩味者有三:其一,“學者社會”中“劄記冊子”與“函劄”之分析;其二,梁啓超之自我批評;其三,梁氏“新文體”之“魔力”或曰“野狐”。與自我引用時謙稱“拙著”相較,梁氏書中自稱為“彼”,雖意圖秉持客觀之態度,卻多少流露齣論者的自信。不過於我看來,此乃學者應有之獨立與客觀。亦如戴震所言,“學者當不以人蔽己,不以己自蔽”。跳齣一“己”而反觀,今之學者多有歉焉
評分條理清晰
評分一百頁紙可以印完的書,非要印兩百頁,嘻嘻。
評分無論是內核還是體積,實不能稱之為“著作”。硃先生的導讀所言已經很客觀瞭。 亮點在於25、26兩章梁的自我認識。
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