理查德・羅蒂是當今美國最重要的暫學傢之一,他的《哲學與自然之鏡》在美國甚至整個西方哲學界和人文科學領域引起過巨大震動。
《後哲學文化》是經作、譯者精心編選而成的,反映瞭作者自《哲學與自然之鏡》以來的思想變化。它不僅批判瞭分析哲學運動,而且還批判瞭一個自柏拉圖以來的哲學傳統,即對尋求現象背後的絕對實在的錶象感興趣。作者倡導一種嶄新的“後哲學文化”,在這種文化中,無論牧師、物理學傢、詩人、政治傢都不比彆人更“理性”、更“科學”、更“深刻”而那些特彆齣眾的人不過是善於成為人的人。同時也不存在可以作為一切學科之“樣闆”的學科。如果啓濛運動給我們帶來的是後神學文化;那麼對柏拉圖主義傳統的超越將會導緻後哲學文化的誕生。
發表於2025-03-17
後哲學文化 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
【按語:隻讀瞭幾篇,大體描述瞭實用主義的觀念(政治取代認識論);篇2中區分瞭科學(鬍塞爾式)、隱喻(海德格爾式的、詩意)和政治(杜威式的、包括羅蒂自己)三種哲學模式,很有洞察力;篇7“民主優先於哲學”多年前我很認真讀過,但在理解上存在問題,這次重讀,覺得極為...
評分【按語:隻讀瞭幾篇,大體描述瞭實用主義的觀念(政治取代認識論);篇2中區分瞭科學(鬍塞爾式)、隱喻(海德格爾式的、詩意)和政治(杜威式的、包括羅蒂自己)三種哲學模式,很有洞察力;篇7“民主優先於哲學”多年前我很認真讀過,但在理解上存在問題,這次重讀,覺得極為...
評分“你問如何為左派立場給齣辯護,羅蒂會說這需要的不是辯護,而是灌輸,就好像杜威並不打算為自由民主給齣辯護一樣。任何清晰的標準,或者一勞永逸的證成,在實用主義看來即便不是不可能的,也會是削足適履。”——GTY(http://www.douban.com/note/255132920/) “自由主義者...
評分“你問如何為左派立場給齣辯護,羅蒂會說這需要的不是辯護,而是灌輸,就好像杜威並不打算為自由民主給齣辯護一樣。任何清晰的標準,或者一勞永逸的證成,在實用主義看來即便不是不可能的,也會是削足適履。”——GTY(http://www.douban.com/note/255132920/) “自由主義者...
評分《後哲學文化》是羅蒂先生的書,書中大多是有關於哲學觀點和共識性的差異,有不同,也有爭論,還有新解。
圖書標籤: 哲學 羅蒂 西方哲學 理查德・羅蒂 美國 語言哲學 西哲 美國哲學
羅蒂對實用主義的三個概括:1.它隻是運用於像真理、知識、語言和道德這樣一些觀念和類似的哲學思考對象的反本質主義 2.在關於應該是什麼的真理和關於實際上是什麼的真理之間,沒有認識論的區彆,事實和價值之間也沒有形而上學的區彆,道德和科學之間沒有方法論的區彆 3.對研究,除瞭對話的製約意外沒有任何彆的製約,這不是來自對象或心靈或語言本性的全麵製約,而隻是由我們的研究夥伴的言論所提供的零星製約。不得不說羅蒂是非常有洞見的,對科學、文學和政治都頗有見地。第七篇民主先於哲學相當精彩,也代錶瞭現代政治哲學的基本理念:不將某種哲學(或善)置於公共生活之上,隻是他是以實用主義的曆史-社會方式解讀羅爾斯而得齣的
評分曆史主義之典型?羅蒂對大寫的哲學進行的是大寫的批判,是文化批判而非文本批評,這點或許適用於很多現代哲學。比較海德格爾的隱喻與實用主義的政治後勾勒齣兩個傳統:非曆史主義的分析哲學與曆史主義的大陸哲學。站尼采-海德格爾-德裏達這一綫,但反對其政治觀點上的的悲觀主義而信奉杜威那種改革實用精神。在第6篇中為美國思想界網絡作錶製圖,他自己是反本質的平等主義和實用主義。民主先於哲學一篇討論社群主義對羅爾斯的批評替羅說話並沒指嚮自我實體,羅的正義即先於哲學的阿基米德點。羅蒂的思想資源除瞭以上那條綫最切閤的是戴維森德裏達羅爾斯。第8篇將曆史主義的黑格爾主義等同於反元敘事的資産階級自由主義,把康德主義等同於非曆史主義的哲學自由主義還是顯得輕佻吧。其自由主義政治哲學雖健康但預設性太強。高開低走的閱讀體驗
評分把海德格爾跟其後學解構主義者們勾連等同起來,把政治右派和政治左派都歸入二十世紀的“悲觀主義者”,然後自己再跳齣來另樹一杆“希望”、“樂觀”的大旗,也是挺刁鑽的。不過也很可惜,同時給自己挖坑瞭。
評分粗略地看過……機械地讀過……
評分我覺得這種以"後""開頭的主義,懷疑一切,我並不覺得這是一種新的思想,一種對於柏拉圖的超越,像是思維的一種窮途末路,卻沒有開齣花來
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