序
王陽明對良知與生死問題的探索
一、引言
二、龍場悟格緻，化生死之經曆
三、緻良知以處生待死
四、良知與不朽之追尋
五、良知與臨喪心情
六、結語
晚明性靈文論的心性基礎
一、引言
二、綜括德性與纔性範疇以言性靈
三、辨彆真假與奇正而主真奇
四、混同性其情與不性其情以至任情
五、兼重學古與選述而以述為作
六、結語
顔子身諷說的義理性格與時代性格
一、顔子身諷說的提齣
二、從“所樂何事”到“其樂如何”
三、曆史、時代與個人的交光疊影
四、結語
從清言看晚明士人主體自由之追尋與呈顯
一、引言
二、自由“主體”之追尋
三、主體自由在人群社會中的呈顯
四、主體自由在生活環境中的呈顯
五、結語
晚明清言對人與宇宙關係之省思
一、前言
二、年命有限，人身易老的問題
三、纔性與功業是否一緻的問題
四、德行與福報是否一緻的問題
五、主客體的分閤問題
六、結語
《醉古堂劍掃》到《幽夢影》的清言路嚮轉摺
一、引言
二、《醉古堂劍掃》的成書過程與意義
三、《醉古堂劍掃》類引的主題詮釋
四、《幽夢影》序跋的解釋係統
五、《幽夢影》的主題關懷與轉嚮
六、結語
袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗
一、前言——歸隱柳浪湖
二、袁宏道的園亭觀
三、袁宏道的柳浪經營
四、舟居、柳浪與水月——柳浪體驗的詮釋
五、結語——過客與歸人
祁彪佳與寓山——一個主體性空間的建構
一、引言
二、祁彪佳著作與存在經驗的對應
三、開闢寓山——主體性地體現寓山
四、書寫寓山——人間桃源的勾勒
五、觀省自我——以寓山為砥石
六、尾聲
園舟與舟園——汪汝謙湖舫身份的轉換與局限
一、舟/庵/園的身份轉換
二、不係園的建製與規約
三、遊湖之舟
四、居園之庵
五、意在之園
六、不係與隨喜
從寓山到寜古塔——祁班孫的空間體認與遺民心事
一、前言
二、寓山空間身份的遊移與遺民之誌的繼承
三、從寓山到寜古塔的遣戍行程與意義詮釋
四、結語
從自敘傳文看明代士人的生死書寫
一、前言
二、自覺走嚮死亡的提前告彆
三、生命曆程的迴顧與定位
四、瀕死經驗的自我觀照
五、生死之際的抉擇與實踐
六、結語
引用書目
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