吴真,1976年生,中山大学文学学士、硕士,香港中文大学哲学博士(道教研究),东京大学博士后(日本学术振兴会)。现为南开大学文学院副教授,日本东洋文库客员研究员,香港中文大学文化及宗教系客座助理教授。主要研究方向为中日祭祀演剧、唐宋道教与文学、古代戏曲史。代表性论文有《招魂と施食:敦煌孟姜女物語にぉける宗教救济》、《敦煌孟姜女变文与招魂祭祀》、《民间神歌的女神叙事与功能》等,专著有《唐诗地图》等。
发表于2024-11-21
为神性加注 2024 pdf epub mobi 电子书
道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
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图书标签: 道教 社会史 思想史 历史 宗教 隋唐五代 吳真 宋史
《为神性加注:唐宋叶法善崇拜的造成史》以唐代宫廷道士叶法善为例,讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。著名道士作为社会公共资源,成为箭垛式的圣者符号,被各种社会力量所利用,不断被加注新的神性,其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。
想起了谢世维在《天真皇人的渊源与流变》中所说的“一旦叙事框架确立,而且有效成为经典的传递媒体,且具有一定的权威性,则这个故事框架就有机会被延展、扩张且涵盖更广的面度。”
评分即在社会变革中的"神"之形象再造。根据P254的“加注”概念,叶法善的自我诠释似乎不完全属于此列。此外,根据文本中对“道士法力”的描述而推定叶法善是天师道似乎也没有足够的证据。而中央与地方存在差异的原因也未点透透。不过,吴老师这本书也是被人暗算后几乎重新写作的结果,已然是翻盘了。【又,与“加注”相关的还有顾颉刚的层累造史、华琛的“神的标准化”、康豹的“神的多面相”与杜赞奇的“多重刻画”。此外,丁煌谈及叶法善在道教史上地位】
评分其实想打四星半????
评分加注与失注的动态过程,其背后是不同时代下不同社会力量的特定诉求,结合了宗教、社会、宗族等多路径的研究,值得一看~虽然从第五章后“唐宋盲”的我就迷失于各种道教专名和宗族史研究中了_(:з」∠)_
评分高振宏, 2013.12, '〈書評:吳真《為神性加注:唐宋葉法善崇拜的造成史》〉, ' 《道教與文化學報:宗教、歷史與社會》, No.5, pp.213-221.
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