F.R.利維斯(1895—1978)英國文學評論學傢。1925年起在劍橋大學伊曼紐爾學院任教,1962年退休後曾任多所英國大學教授,1967年在劍橋三一學院開設剋拉剋講座,1978年被授予榮譽勛位。
利維斯認為文學應與對生活的批判緊密聯係,文學評論傢的職現是按作者的道德立場去評價作品。1932—1953年間他與妻子多蘿西創辦的評論季刊《細察》,被許多人認為是他對英國文學的最大貢獻。代錶作有:《英國詩歌的新方嚮》(1932)、《英國詩歌的傳統與發展》(1936)、《偉大的傳統》(1948)、《共同的追求》(1952)等。
本書從英國小說史上“幾位直正大傢”著手,梳理和闡明瞭英國小說傳之偉大所在,以“喚醒一種正確得當的差彆意識”。所謂小說大傢,“乃是指那些堪與在詩人相比相埒的重要小說傢——他們不僅為同行和讀者改變瞭藝術的潛能,而且就其所促發的人性意識——對於生活潛能的意識而言, 也具有重要的意義。”亦即他們不僅是形式、手法和技巧上的創造性天纔,更對道德關係和人性意識有著嚴肅抄件味關懷。有幸忝列利維斯名單的小說大傢有:簡·奧斯丁、喬治·艾略特、享利·詹姆斯、約瑟夫·康拉德和D.H.勞倫斯;梅瑞狄斯、哈代等著名人物則被認為“盛名之下,其實難副”;而對狄更斯,作者一方麵承認其偉大,另一方麵又說:“成熟頭在狄更斯那裏,找不到要求人經久保持一種非同尋常之嚴肅性的東西”,因此隻在末章分析瞭他的《艱難時世》。
發表於2024-05-16
偉大的傳統 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
通常,藝術的標準在於美。但是美是什麼?人們眾說紛紜,莫衷一是。當蘇格拉底以實用為美,當柏拉圖以簡潔為美,畢達哥拉斯學派提齣的比例和對稱,普羅提諾提齣的光亮,阿奎納不涉及利益的閤目的性,歌德提齣的完善,阿恩海姆的平衡和對稱,等等,都是在嘗試尋找一種屬性,這種...
評分通常,藝術的標準在於美。但是美是什麼?人們眾說紛紜,莫衷一是。當蘇格拉底以實用為美,當柏拉圖以簡潔為美,畢達哥拉斯學派提齣的比例和對稱,普羅提諾提齣的光亮,阿奎納不涉及利益的閤目的性,歌德提齣的完善,阿恩海姆的平衡和對稱,等等,都是在嘗試尋找一種屬性,這種...
評分通常,藝術的標準在於美。但是美是什麼?人們眾說紛紜,莫衷一是。當蘇格拉底以實用為美,當柏拉圖以簡潔為美,畢達哥拉斯學派提齣的比例和對稱,普羅提諾提齣的光亮,阿奎納不涉及利益的閤目的性,歌德提齣的完善,阿恩海姆的平衡和對稱,等等,都是在嘗試尋找一種屬性,這種...
評分通常,藝術的標準在於美。但是美是什麼?人們眾說紛紜,莫衷一是。當蘇格拉底以實用為美,當柏拉圖以簡潔為美,畢達哥拉斯學派提齣的比例和對稱,普羅提諾提齣的光亮,阿奎納不涉及利益的閤目的性,歌德提齣的完善,阿恩海姆的平衡和對稱,等等,都是在嘗試尋找一種屬性,這種...
評分通常,藝術的標準在於美。但是美是什麼?人們眾說紛紜,莫衷一是。當蘇格拉底以實用為美,當柏拉圖以簡潔為美,畢達哥拉斯學派提齣的比例和對稱,普羅提諾提齣的光亮,阿奎納不涉及利益的閤目的性,歌德提齣的完善,阿恩海姆的平衡和對稱,等等,都是在嘗試尋找一種屬性,這種...
圖書標籤: 利維斯 文學研究 英國文學 文學批評 文學理論 文學 英國 西方文論
在卡爾維諾那裏,經典的定義在於“可重讀性”;在布魯姆那裏,偉大傳統是以莎士比亞為中心的西方經典序列,強調“原創性”;而在利維斯看來,偉大傳統不僅是文學傳統,也是道德傳統。他認為真正的文學興趣也是對人生及社會的興趣,文學批評是從來都是文化和社會批評(雷濛·威廉斯受惠於他),在他看來,偉大的小說傢”不僅是形式、手法和技巧上的創造性天纔,更對道德關係和人性意識有著嚴肅的關懷”。依此標準,簡·奧斯丁、喬治·艾略特、享利·詹姆斯、約瑟夫·康拉德和D.H.勞倫斯有幸忝列英國偉大小說傢之列;梅瑞狄斯、哈代等則被認為“盛名之下,其實難副”;對於狄更斯,利維斯承認其為天纔,但又說:“成熟的頭腦在狄更斯那裏,都找不到什麼東西要求人去保持一種持久而非同尋常的嚴肅性”,認為隻有《艱難時世》算節製,並在書末作瞭分析。
評分唯其判斷作為航標:簡奧斯丁,喬治艾略特,亨利詹姆斯,康拉德,DH勞倫斯乃英國小說偉大傳統之所在。然而具體的細讀批評卻全無讀的欲望,那就放下吧放下吧河水在低語。
評分利維斯寫瞭一部偉大的批評,他眼中英國文學偉大的傳統是道德的傳統,在這個標準上貶低瞭喬伊斯伍爾夫,認為喬治·艾略特比福樓拜更偉大,這些論斷都是驚人的。對康拉德的解讀或許是最好的一章。
評分活到網絡時代,老頭一定在哀嘆~
評分就讀瞭個序言,內容太文學瞭,是在讀不下去。
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