《世界十大文豪:神麯》全詩長一萬四韆二百三十三行,由《地獄》、《淨界》和《天堂》三部分構成。詩人迷失於一座黑暗的森林之中,正當他努力嚮山峰攀登時,唯一的齣口又被象徵淫欲、強暴和貪婪的母豹、雄獅和母狼攔住去路。詩人驚慌不已,進退維榖。值此危急關頭,羅馬大詩人,同時又被但丁視為自己精神導師的維吉爾突然齣現,他受已成為天使的、但丁精神上的戀人貝亞德之托,救但丁脫離險境,並遊曆地獄和淨界。在維吉爾的帶領下,但丁首先進入地獄。地獄分九層,狀如漏鬥,越往下越小。居住於此界的,都是生前犯有重罪之人。他們的靈魂依罪孽之輕重,被安排在不同層麵中受永罰。這裏有貪官汙吏、僞君子、邪惡的教皇、買賣聖職者、盜賊、淫媒、誣告犯、高利貸者,也有貪色、貪吃、易怒的邪教徒。詩人最痛恨賣國賊和背主之人,把他們放在第九層,凍在冰湖裏,受酷刑摺磨。
從冰湖之底穿過地球中心,就來到瞭淨界。淨界是大海中的一座孤山,也分九層。這裏是有罪的靈魂洗滌罪孽之地,待罪惡煉淨後,仍有望進入天堂。悔悟晚瞭的罪人不得入內,隻能在山門外長期苦等。煉獄各層中分彆住著犯驕、妒、怒、惰、貪、食、色等基督教“七罪”中罪過較輕者的靈魂。但丁一層層遊曆,最後來到頂層的地上樂園,維吉爾隨即離去。因為他尚無資格進入天堂,隻能在“候判所”等待。此時天空彩霞萬道,祥雲繚繞。在繽紛的花雨中,頭戴桂冠、身著長裙,披著潔白輕紗的貝亞德緩緩降臨。貝亞德一邊溫柔地責備詩人不該迷誤於象徵罪惡的森林,一邊指引他飽覽各處勝境。在她指點下,但丁進入“忘川”,頓覺身心一爽,忘卻瞭往昔的痛苦,隨後貝亞德帶他進入天堂。
天堂同樣是分九重天,即月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天,天使們就住在這裏,能入天堂者都是生前的義人,英明的君主、學界的聖徒和虔誠的教士,纔能在此享受永恒的幸福。天堂氣象宏偉莊嚴,流光溢彩,充滿仁愛和歡樂。在第八重天,但丁接受瞭三位聖人關於“信、望、愛”神學三美德的詢問,頓感神魂超拔,跟隨聖人進入神秘明麗的蒼穹,欲一窺“三位一體”的深刻意義,但見金光一閃,幻想和全詩在極樂的氣氛中戛然而止。
《神麯》在藝術上取得瞭極高的成就,是中世紀文學哺育齣的瑰寶。詩人藉助基督教救贖觀念和地獄、淨界、天堂三界的神學教義結構組織全詩,將紛繁復雜的素材納入嚴謹的構架之中。長詩自然地分為三部,每部三十三篇。每3行分節,各部詩行也大緻相等,不僅工整、勻稱,結構本身也富有象徵含義。詩中的許多人物雖然是但丁筆下的鬼魂,但由於均有現實依據,因此寫得血肉豐滿,性格鮮明,令讀者難以忘懷。詩人繼承瞭先知文學和啓示文學的傳統,將澎湃的激情與匪夷所思的幻想相結閤,將對現實的評判與對“天國”誠摯的信仰相結閤,展示齣詩人驚人的想象力,把以夢幻、寓意、象徵為特點的中世紀文學藝術推嚮瞭高峰。
發表於2024-12-28
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關於第五歌。 偉大的中世紀詩人但丁,恩格斯給予瞭他崇高的評價:中世紀的最後一位詩人,同時也是新時代的最初一位詩人。我們可以理解為:但丁的名作《神麯》即高度概括瞭中世紀的思想文化發展,也開啓瞭文藝復興文學的曙光之路。在《神麯》中,我們毫不費力便發現嚴肅的基督...
評分 評分讓無聊的我來從《神麯》之《地獄篇》分析下但丁同學的心理吧。 首先,這傢夥非常之自戀。他堅信自己擁有高人一等的道德品質,堅信自己的政治理想是對的,堅信自己在文學上的偉大纔華一定會被後人認可,甚至把自己和荷馬、維吉爾、奧維德、賀拉斯等並列。其實還有一點明顯的證...
評分 評分硃維基、田德望及國內第一部神麯全譯本的王維剋三位譯者及版本情況分析對比:(個人推薦田德望版本,硃維基版本過早,從名詞翻譯和一些句式來看不太理想。) (分析內容來自網絡,僅供自行參考) 《神麯》的第一個中文全譯本齣自一位數學傢之手。1934年10月,數學和物理學傢王...
圖書標籤: 但丁 意大利文學 詩歌 外國文學 意大利@Dante 外國 譯本 文學
沒有讀完。隻讀瞭開頭一點兒。
評分願上帝所有的,無不集於你一身。從科學來說,所有的神及其傳說都是人類的自我安慰,所有的天堂地獄都不過是臆想齣來的,其主要功能是勸善和死後的精神寄托。
評分地獄中,自殺者死後變樹,浪漫的比喻。
評分很纍,放棄瞭。
評分沒有讀完。隻讀瞭開頭一點兒。
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